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　　元末明初

　　黑漆框“巫峡云涛”绿石座屏

　　长:95cm；宽:32cm；高:67cm

　　估价:RMB 3,500,000-4,500,000

　　云山无尽处，气势绵延，石上丹青，米友仁笔下潇湘奇观复现，元气酣畅淋漓，充塞其间，气势夺人，两面各不相同，令人把玩观赏不已，屏框制式高古，与宋相接，自然图画之妙，非文字可描摹，文雅、高古、独特、珍贵、完整度皆得，目前面世座屏中，允之为冠，亦不为过誉。

　　《长物志》言“屏风之制最古”，此言不虚，屏可以追溯到上古，几乎伴随中华文明而生，跨越席地而坐低型家具与垂足而坐高型家具两大体系，而且游离于实用器之外，附着了礼法、文化、宗教等涵义，唐宋时亦是重要的书画展示形式。屏中座屏历史亦久，战汉时实例或图画中亦时有所见，榻上置屏的资料，至迟汉代亦有。枕屏则出现在唐宋之交，概与宋人在室外或亭台处使用坐榻有一定关系。将屏搁置床榻旁，可以遮风挡寒，为卫生之器，亦可绘饰图案，以供卧游。陈淳《枕屏铭》:“枕之为义，以为安息，夜宁厥躬，育神定魄。屏之为义，以捍其风，无俾外人，以间于中……”。宋佚名《荷亭儿戏图》（波士顿美术馆藏）、宋王诜《绣栊晓镜图》（台北故宫博物院藏）、宋赵伯潇《风檐展卷图》（故宫博物院藏）中，均可见使用枕屏的场景，而图中所见枕屏尺寸、造型，莫不与此例相近。

　　此屏屏心为绿石制，磨制为米家山水状，两面大不相同，一面得山石高远之妙，气势磅礴，山崖连绵耸立如屏障，隐含米点皴法，山腰云气弥漫，下如流水潺湲。另一面平远三山，下有横云若飘带，天空辽阔，如云雾弥漫，意境深远。绿石多产自虢州、南阳及永州等地，为宋明时期家具、砚台等器具常用石材，所见高古器具，多以绿石为之，大理石的采用，则要晚至明早期。

　　屏边框保存完整，素窄比例，正是宋代家具之气质，下方绦环板素黑漆，披水牙条窄而如意牙头宽阔，正是宋辽金时家具常见比例。抱鼓大而高，下方地栿如台座，站牙小，皆是早期造型特征，诸多宋元绘画可证。漆发色纯黑，质地细腻，如皮壳般包浆，小蛇腹断与冰裂纹断相间，亦是宋元漆器特征。

　　关于此样式的云石插屏，元代曾有一“巫峡云涛石屏”，在文人圈中可谓名屏。《式古堂书画汇考·卷十九》中即录有一篇杨维桢所作《巫峡云涛石屏志》。文中载录了至正二十五年(1365）三月，杨维桢在吴江松陵谢氏处见此石屏，为之取名“巫峡云涛”，并邀友人为石屏撰文之事。文中记此屏“文有峰十二，云影蔽亏如轻练，厓根怪石如犬牙，石罅溅波如马驶。”后又有顾阿瑛长诗赞言“谢家绿玉屏，不琢龟甲形。方若陟釐纸，粉缥带苔青。秀洁庚庚绝文理，十二巫峰横隐起。”文中所述石屏之“十二巫峰”、“粉缥带苔青”，与本拍品颇为相似。惜无图像留存，难以考证本品是否即彼件“巫峡云涛石屏”。然而对案赏此石屏，仍能追慕古人之心境，此中亦可寻得赏古之趣。

　　一．巫峡云涛石屏

　　元末，杨维祯避居华亭，筑室居住号“小蓬台”。”海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。酒酣以后，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。”（《明史 杨维祯传》）

　　至正二十五年(1365）三月，杨维祯在华亭小蓬台书阁，应邀为吴江松陵谢氏收藏的一块石屏取名“巫峡云涛”，作《巫峡云涛石屏志》并书长卷:

　　案防州《水经》，巫峡乃杜宇所凿，以通江水。峡有三，曰西，曰巫，曰归。

　　袤七百里，两岸防嶂连崖隠天日，至夏，水涨沿泝，阻絶舟人，朝发白帝，暮扺江陵，历一千二百里，虽万犇马不逾其疾也。

　　春冬时，素湍绿涛涵晖倒景，绝巘悬崖飞洒瀑布，称为奇观。予生未入蜀，徒于志籍，慕其形胜之奇。

　　且吴江谢某氏，出石屏一具。

　　文有峰十二，云影蔽亏如轻练，厓根怪石如犬牙，石罅溅波如马驶。余因命之曰“巫峡云涛”。

　　某既受命，遂谒海内名人，作籀文书石之顔，无几何日，又以志文，请于予。予因有所感也。林中有地，峡外无天，此唐诗人语。今全蜀形胜，越在化外，梯航隔截，峡之所开者四千余里，云涛荡激，人虎相半。

　　予虽老，吊古之心尚思见，时平案山经、勘水志、登岷峨，访所谓巫山十二、浮薄青云杪者，直造阳云颠，寻宋玉所赋之像，回舟泊瞿塘口，观像马头，酾酒江流，歌坡仙灔滪辞，某者亦能从予否？果尔，归视屏文，不在峡矣。

　　至正乙巳春三月十日，会稽抱遗老人杨维祯，在云间小蓬台，试郭玘墨书。

　　杨维桢的这段文字，可见主人对石屏的重视，请名家品题如书画题跋的做法，似乎已成新的时尚。至正十四年(1354)三月既望，杨维桢得“苍玉箫”一管，请顾阿瑛作《玉鸾谣》。

　　同年七月，高彬携杨维祯书写的《谢氏巫峡云涛石屏志》卷，过访正避难嘉兴合溪别业到顾阿瑛，请为诗题。

　　顾阿瑛（1310-1369），又名德辉，字仲瑛，自号金粟道人，苏州昆山人，家世素封，为吴中巨族。十六岁起经商成巨富，三十岁折节读书，四十以后家业交给儿子，至正八年（1348）筑别业“玉山佳处”于茜泾西，有园池亭馆二十四处，又称“玉山草堂”，购古书名画，彝鼎秘玩，园林之盛与收藏之富皆冠绝一时。此后五六年间，四方名士张翥、杨维祯、柯九思、李光孝、张雨、倪瓒、郑元祐等奔走聚会与玉山别业，晨夕诗酒唱和，结集刊印，“玉山雅集”鼎盛期，成为当时闻名海内的第一雅集。

　　时年五十六岁的顾瑛，欣然允之，为作长歌，咏叹此屏:

　　谢家绿玉屏，不琢龟甲形。方若陟釐纸，粉缥带苔青。

　　秀洁庚庚绝文理，十二巫峰横隐起。芙蓉照影立亭亭，远落巴江一江水。

　　素湍汹涌翻绿涛，长风吹云白月高。三峡涛声满人耳，个中独欠孤猿号。

　　胡僧谩有金壶汁，洒向素缣图不得。女娲炼石作五彩，点染料应无此色。

　　此石产景由天工，略假石人磨削功。石色欲尽玉色起，汎沉天碧涵清空。

　　君不闻大食贡石莹如玉，中有奇松四时绿。六月凉风卷翠涛，瑟瑟秋声战空屋。

　　又不闻杨家古屏刻水精，中有为云之美人。海绡衣裳为烟雾，姓名自语非真真。

　　二物化去固已久，价重隋珠难再有。君家玉屏独在世，勿落忍人豪夺手。

　　我闻故人杨铁仙，束带拜之如米颠。起来发狂捉铁笔，醉墨写入青瑶镌。

　　何日乘舟上鱼复，唤取巴童唱巴曲。更借丹丘粉墨屏，对案巫山真面目。

　　余尝往震泽，闻松陵谢氏伯仲贤而好事。而余水仙之舟，未得一造其所。今高君叔彬携此卷至别业求题，旦知杨铁崖亦到湖上，由是益知其贤而好事。故制长诗一篇，寄题宝屏，他日或饮君蔷薇花下，幸出此为张本云。至正乙巳七月廿一日，金粟道人顾阿瑛书于合溪别业。）（明 赵琦美本《铁网珊瑚》卷九，下同）

　　顾阿瑛对“巫峡云涛”描摹更为细致，对石屏的材质、色彩、图案，以“粉缥”、“苔青”形容其颜色。“缥”，本义指青白色的丝织品。“苔青”，为较深之青绿色，石材底色虽深浅不一，但都是青绿。“石色欲尽玉色起”句，可见石质细腻，“绿玉”二字，尽可概括。

　　杨维祯还为此邀请诸多诗人骚客为之赋诗刻屏，以增辉添彩，计有王国器、苏大年、郑元祐、陆仁、马文璧、吴僧、顾阿瑛等，多为当时著名的“玉山雅集”的参与者，可谓极一时之盛。江南文人纷纷应邀为此石屏题跋，作诗、填词。

　　明代赵琦美《赵氏铁网珊瑚》、清代卞永誉《书画汇考》、倪涛《六艺之一录》等著录，皆详细记录“巫峡云涛石屏”吟咏盛会的诗文内容:

　　吴兴王国器，有《踏莎行 赋巫峡云涛》:

　　雪练横空，箭波崩岫，女娲不补苍防漏。何年凿破白云根，银河倒泻惊雷吼。

　　罗带分香，琼纤擎酒，锁魂桃叶烟江口，当时楼上倚阑人，如今恰似青山瘦。

　　文人苏大年，“七月之望，晓起试笔”，用前韵同赋“巫峡云涛石屏”:

　　烟外斜阳，云中逺岫，翠眉轻补胭脂漏。【见《南朝侍儿录》】回波都是断肠声，断膓更听哀猿吼。

　　暮雨凝愁，朝云滞酒，余怀远寄湓江口。世间木石本无情，如何也似离人瘦。

　　遂昌郑元祐，字明德，号尚左生，曾担任平江儒学教授，后升江浙儒学提举，有诗云:

　　石理庚庚有至文，江涛鼓浪忽蒸云，鬼神不露雕镂巧，那得阴阳一线分。

　　河南陆仁，字良贵，号樵雪生，寓居江苏昆山，有诗云:

　　巫山十二多云雨，暮暮朝朝怨神女，江流峡束卷奔涛，几防芙蓉隔洲渚。

　　白云自飞明月高，黄牛灔滪争雄豪。峡口犹思弭征櫂，霜寒夜聴惊猿号。

　　君家石屏何处得，冥冥造化春无迹，却怜宋玉老多才，望断阳台楚天碧。

　　扶风马琬（？—1378？），字文璧，杨维祯弟子，善画山水人物，诗书画时号“三绝”。元末隐居，洪武三年（1370）出知抚州。有诗云:

　　木落清江帝子悲，阳台云雨是何知，哀猿啼到三更月，犹忆巴人唱竹枝。

　　吴僧景芳香，有诗云:

　　山青青兮欲雨，谷窅窅兮生云，望楚台兮何处，归将赋兮屏文。

　　吴兴钱震，字士修，有《记巫峡云涛石屏后》一文，成为这次巫峡云涛石屏歌咏雅集的殿军之作，明确提出巫峡云涛天然石屏如董巨画笔的神奇，将山水景观，青山白云，齐齐收纳一石，“鬼神不露雕镂巧”，比伟大的前代画师之作，更为惊人:

　　右吴江谢氏家藏石屏一，文为十二峰，云气水势浮薄。铁厓杨先生名曰“巫峡云涛”并为志。

　　吾友高彬氏。以轴之缥者谒予，言予尝得耳目之所睹，记有所谓川石屏者，洁若素练，左右木两章，枝榦参错，木身微绀。一二采石坡陀际水右，映带远岫，若在天外，绝类洪谷子笔。

　　客曰:“凡吾所见，有若董北苑、僧巨然、陆道士者，嘻！扶舆清淑之气被于物，盘礴郁积，犹足以为文，况形人而备万物之理，独不能自文乎？”

　　蜀故多美石，九州之名山、川寓形若此类者，众矣。惟其不为赏鉴者所采，往往不世见。

　　是石也，遇其人而又假诸文以传，兹非其幸，与石韫山川之文，以之而凝巫阳、终南庐阜，可也。或者以为若董、若巨、若陆者，人假物乎？物假人乎？必有能辨之者。

　　“十二巫峰横隐起”奇景，无疑是石屏的主题。石屏图案、景象，强调画面主体“巫峡十二峰”，杨维祯文中记“有峰十二”，顾阿瑛记“十二巫峰横隐起”， 陆仁记“巫山十二”。钱震总结“文为十二峰”。从六人题咏中的语词分析，有“巫山云雨“，”奔涛“，”白云“、”明月“、”雪练“、” 箭波 “、“云中远岫 ”、“ 鼓浪蒸云”、“ 谷窅生云”等词汇，总之，“云水”之象乃是这块石屏的一个突出特点，“云气水势浮薄”，山峰与江水、与云气、波涛，构建起这块石屏的完整画面，所谓“江涛鼓浪忽蒸云”，“素湍汹涌翻绿涛”。因此，杨维祯留意到石屏图景，“云影蔽亏如轻练，厓根怪石如犬牙，石罅溅波如马驶”， 率先题咏，欣然“命之曰‘巫峡云涛’”。

　　顾阿瑛在长诗中还提及此石是磨制加工，“此石产景由天工，略假石人磨削功。石色欲尽玉色起，沈沈天碧涵清空。”

　　二． 石屏主人谢伯理

　　杨维祯文章所提收藏巫峡云涛石屏的主人，为“吴江松陵谢氏”。顾阿瑛所提进一步提到“松陵谢氏伯仲”，当是张士诚时代曾担任松江同知的谢伯理。

　　吴江在梁朝开平三年（909）建县，县治松陵镇，元代升为吴江州，明代复县。但是，今人所辑《吴江名门望族》罗列有吴江松陵镇之大族，包括江南本地大族与宋代南迁巨室，有赵、周、沈、吴、陆、费诸姓，不见谢氏记载。

　　吴江之得名，为“吴淞江”古称，又名”笠泽江“、”松陵江”。松江，同为太湖支流之一，由吴江东流入海。元天历元年（1328），今上海地区复设松江府，下辖华亭县。元末，各地文人为避时乱，咸集松江地区的“三泖九峰”间，如明代何良俊《四友斋丛说》所云，“吾松文物之盛渊源有自，缘起苏州为张士诚所据，浙西诸郡皆为战场而吾松稍僻，峰泖之间及海上皆可避兵，故四方名流汇萃于此。”

　　元末，松江地区文人结社，谢伯理作为艺术赞助人相当醒目。谢氏为东晋谢安后裔，南宋初年移居松江，居住在璜溪附近。

　　谢伯理（约1311-1384后），又名伯礼，号履斋，父亲谢德嘉字维则，祖籍陈留，居淀山湖畔，工诗。谢氏入元后资产丰饶，为松江“大姓”，衣冠望族。至正十六（1356）年开始，谢伯理曾官松江同知，三年后，不到五十岁就挂冠归隐，奉养双亲。巧合的是同一年，也就是至正十九年（1359）十月，杨维祯正式迁居松江，寄居谢伯理“泖滨”之“光渌亭”，期间与谢伯理唱和颇多。钱谦益《列朝诗集》引《七修类稿》:

　　廉夫......晚年避乱淞江之泖湖谢伯理家，蓄四妾，名草枝、柳枝、桃枝、杏花，皆善音乐，每乘画舫，恣意所之，豪门巨室竞相迎致。（苏）大年之作，能叙其实。今集中无也。

　　清初褚人获《坚瓠集》卷四，有“诗规铁崖”记两人交往事:

　　杨铁崖......晚年避地松江之泖湖。谢伯理家蓄四妓。名草枝。柳枝。桃枝。杏花。皆善音乐。乘画舫恣意所之。有故人寓诗规之曰。桃叶杨枝与杏花。吹簘鼓瑟奏琵琶。可怜一代杨夫子。化作江南散乐家。铁崖见诗。稍稍自爱……

　　至正二十年（1360年）九月十四日，谢伯理设宴招待杨维桢、李升等人，杨维祯有《至正庚子重阳后五日，再饮谢履斋光漾亭。履斋出老姬楚香者侍酒之，余与紫篔生赋诗》:

　　满城风雨送重阳，雨后花开重举觞。仙客新来殷七七，佳人老出楚香香。

　　干时懒上平蛮策，度世惟求辟谷方。光漾亭中诗易老，不须春梦到南堂。

　　天台赖良，编成《大雅集》，杨维祯作序，序言说明此书刊印赞助人为谢伯理，“而为之出力以锓者，则淞士夫谢履斋氏。”杨维祯序言写作时间，”时至正辛丑立秋日”，也就是至正二十一年（1361） ，距离杨维祯、顾瑛等作文、题咏石屏时间---至正二十五年(1365）稍早。

　　杨维祯前后为谢氏家族写有《知止堂记》、《悦亲堂记》、《春草轩记》等文---

　　至正十六年（丙申1356），杨维祯以谢灵运“池塘生春草”句为主题撰写《春草轩记》；谢伯理父亲宅邸遭“苗兵之乱”损毁，明年复新作之。杨维祯为谢氏取名“悦亲”， 至正十九年（1359）秋九月，杨在杭州，谢伯理来拜访，杨维祯应邀为写《悦亲堂记》。知止堂，是谢伯理辞官后正式的隐居处，其中匾额“归耕处”由当时参政周伯琦所题。《知止堂记》开篇杨维祯就说，“愚者不知止，杳者不知止，达者知之”，并指出谢伯理辞官的原因，更引述告诫其子的话:“谓其子若孙曰:‘若知夫马与舟呼？舟之运也，满风送航，捷若流矢，千里可一息逮也；贪捷不止，则瞿塘滟滪在樯橹奔突之间……’遂以‘知止’命退处之室。”

　　以三峡瞿塘滟滪激流中的舟行千里，却潜伏危机自警，对照杨维祯的《巫峡云涛石屏志》内容，颇有干系，不能不引起注意。

　　文末杨维桢感叹，“伯理之贤于他人也远矣。今之仕者，惟患进不锐、升不高，孰肯先几于赤松、五湖之侣，称达人于时乎？”

　　参照顾阿瑛所记石屏诗余题词，“余尝往震泽，闻松陵谢氏伯仲贤而好事。而余水仙之舟，未得一造其所”，可知写石屏诗时顾阿瑛尚并未造访谢氏知止堂。顾阿瑛提到的谢伯理的、两位弟弟谢伯恒、谢伯鼎，同为杨维祯学生。

　　明代《尧山堂外纪》记有谢氏重阳节邀客，杨维祯即兴赋诗，顾阿瑛在座，共赏“佛顶菊”。之前顾阿瑛石屏诗题跋中 “他日或饮君蔷薇花下，幸出此为张本”的愿望，最终实现---

　　谢伯理居淞之泖湖，构光渌亭为宴乐之所，九日会友于其间，有园丁以佛顶菊花献之，筵间众为赋诗。时杨廉夫在座，走笔云:“莲社渊明手自栽，头颅终不惹尘埃。东篱若为摩挲看，西域亲曾受记来。妙色尽从枝上发，慧香直奔脑门开。明年九月重阳节，再托摩耶圣母胎。”

　　座客顾仲瑛奉觞称曰:“先生之作，诚可谓虎穴得子矣。”

　　杨维祯一生好古，史料记载，“杨廉夫尝得古断剑于洞庭湖上，炼以为笛，名之曰洞庭铁龙。又得胡琴于大陵吕氏；得宋徽宗象管于杭老宫人；得文文山石砚，上有玉带文；得贾丞相古琴于赤城；得秦始皇古陶瓮，盛酒其中，经岁不变，而折花其中，又能自葩实不死，名之曰“陶氏太古春”。以六物为客，而自居其间，总而颜之曰‘七客寮’，撰《七客者志》”。以他与谢氏之渊源深厚，应邀为谢伯理《巫峡云涛石屏》写志，且向海内名家好友索诗题跋，“好事”之举，完全符合他洒脱风流的个性。

　　此外，谢伯理与当时名流郑真、王逢、贝琼等人也皆为至交。值得注意的是，谢伯理与画家倪瓒也有交游。洪武四年（1372），倪瓒访谢伯理未遇，谢家如其他数万江浙富户一样，当时已经被强迁至濠梁，终老凤阳。倪瓒感慨无限，作《谢伯理东还》:谢眺宅前山黛浓，山云飞堕墨池中。携家又作它乡梦，归棹还随落叶风。

　　鹤入暝烟愁浩渺，鸥浮远水思清空。寻君不遇成惆怅，江草青青岸蓼红。

　　三 ．神物再现落人间

　　2017年，本人撰写的《明代大理石屏考》即将付梓，由山东画报社出版。这次写作历时数年，期间留意到一件古代绿石座屏，其形硕大，两面山水各异。当年一睹石屏图片惊叹不已，俨然如“巫峡云涛石屏”再现。当时辗转联系石屏主人，羲海内资深藏家。承蒙相告，其几代经营收藏古代家具、古董数十年，经眼明清石屏若干，绿石黑漆古座屏实乃生平第一，一直秘不示外。

　　几年后，我有缘亲眼看到这件“明黑漆绿石座屏”，实物气象更为惊人。

　　屏座尺寸硕大，屏座规制高古，黑漆周身遍布牛毛细文。

　　古石屏保存不易，完整者寥落如晨星，木存石失比比皆是，就明清石屏而言，一般收藏归类于家具，多注重屏座材质、做工、年代，至于屏石的高下、优劣实在没有太多机会留给收藏者选择。如今，一具完整保留下来的古石屏已不多见，尤其这件石屏的屏心画面，堪称古代“石画”铭心绝品:

　　一面，大小十几峰峦前后错落，其势如涛，且有远近虚实之妙，似落墨黑白，有阴阳变幻之妙，下有岩壑奇绝立江心者岿然不动，水至激起雪浪如云卷，升腾水气结为云霞逶迤，壮阔江山，如诗如画。尤其山峦造型，虽尖峭，隐约如米家山水浓淡天成，秀丽温婉。一带云气如玉，缭绕群山中，如雨后山中烟岫缓缓而出，青白可爱，想见白云深处神秘，俨然仙家洞府。石屏右下，大块磐石立大江彼岸，气势巍然。

　　石屏中部有大江如练，自西曲折而来，至此陡然奔腾、略不迟疑，在南北深谷高山间穿行而过，江面或舒展或逼仄，波涛汹涌，江水如龙不见首尾，如野马尘埃无迹可寻，至石屏最右处，只隐隐青山一角挂天际之上……此天然石画，构图浑然无漏，笔墨细腻，俨然大宗师运笔而成，阴阳虚实如有神助。一丝不苟处竟然匠心无遗:

　　右下高山磐石间，有溪泉露地而涌出，叮咚自成一景，其游走、萦绕变化线路，极尽天然。画本人工写实摹景，石为天机自然而出，石画之胜人工，表现得淋漓尽致。

　　历来琢磨天然石画，磨石提景，冥冥似乎皆有定数，切割百千，难得一佳品。而两面可观的上品石画，如园林案头立峰可看三面，面面可观、面面成景者，万无其一，诚是异数！绿石古屏另一面如唐诗意境，潇湘云水间，“江上数青峰”， 留白甚多，尚留高士弹琴余音袅袅，又似海中仙山，蓬莱方壶，淼淼荡荡，水天一色。

　　概言之，此屏前后虚实掩映的十几峰峦，有米家山水的温婉，水浪云气的气势，如宋代马远绘水，气势更为惊人。尤其前后两面，面面成景，面面可观，尤为难得。

　　限于体例，《明代大理石屏考》对“明黑漆绿石座屏”没有详细描述，凭直觉还是将它放在全书第一章“明代之前石屏综述”部分，与元代文人王行咏朱叔重所藏石屏、王逢、陶宗仪、徐贲、王绂咏石屏、研屏的诗词内容相印证。

　　令我颇感意外的是，当《明代大理石屏考》全书清样到手，第一眼就发现美编选择了“明黑漆绿石座屏”作为封面！尽管早知道它不是大理石材质，但这块绿石古屏的图像如此惊心动魄，大象无形，具象与抽象完美结合，出版社的美术编辑未必深度了解其中实情，却凭着对美的敏锐将它定为封面主图。

　　我作为书籍作者，一方面觉得有所不妥，首先它不是大理石，其次，绿石制屏流行的年代早于大理石屏。《明代大理石屏考》研究得出的结论之一，就是在明代天顺朝之前，云南大理石屏尚未进入中原，文人间流行的石屏，产地纷纭，品类众多。《明代大理石屏考》之《杏园雅集》一章就讨论了云南大理石屏初入中原时，如凤毛麟角，与更早的绿石屏风并列出现在高官雅集的场面，《杏园雅集图》记录正统二年（1437）雅集，明代大理石屏出现的图像资料因此比文献资料记录更早，其珍贵也正在于此。考虑再三，明代大理石屏实物，存世寥寥，难得有一件确定明代的石屏，器型又是如此典雅大气，原石原座，且两面成景，一气呵成。

　　另一个原因，正是想到“巫峡云涛屏”。当时一睹“明黑漆绿石座屏”照片，我就联想到元代巫峡云涛石屏，这件传世石屏与古代文献记述、描绘的巫峡云涛屏，成景颇有契合，气质一脉相承，“明黑漆绿石座屏”俨然神物，再现人间，冥冥之中似有安排…

　　我最后决定“顺其自然”，接受这个“意外”。

　　历史上流传有序的珍贵赏石历来为人珍视。周密《云烟过眼录》曾记一宋代灵璧石:“向芗林灵璧卧石上有刻字并小诗，皆向芗林伯恭书。”

　　向芗林（1085-1152），宣和间累官京畿转运副使兼发运副使。此石历经朝代更迭，辗转流落，在元代高官许有壬的诗集中再次出现踪迹。汤阴许有壬(1286-1364)，元统二年(1334年)拜治书侍御史，转奎章阁学士院侍书学士，“历事七朝，垂五十年”，他的《至正集》“卷十”《 芗林石》诗:

　　芗林石，吴越间号至珍，本宋向府物，为监宪廉公所得，今又入其甥万户齐家授经郎周伯温，图其状求题。

　　泗滨奇石大如斗，岩窦盘纡开戸牖。化工赋象岂娱人，故作洞天似庐阜。向子得之名芗林，廉家异世同此心。从知石兄头不点，坐见二子俱消沉。人间尤物竟谁有，一朝又入汤元手。劳心记姓终散落，地下奇章亦知否。我生政欠匡庐行，画图一见眼为明。纷纷得失校未了，又遣石兄依楮生。

　　注:此石递藏信息得以保存，相信很大程度上因为周密的记述，但要确认此石的身份，石头本身携带的文字信息至关重要，有经验的鉴赏者一直在与精明造假者比较眼力，这种造假者的技能往往可以偷天换日鱼目混珠。

　　又如元代书法家张雨（1283～1350），仰慕米芾之风雅，也以蓄石为乐，有“玉恩堂研山”，高只径寸余，盈盈一握而已，“峰峦起伏，岩壑晦明，窈窕窳隆，盘屈秀微”。《素园石谱》记录，此石为林有麟祖辈所得。林有麟再次镌铭曰:

　　奇云润壁，是石非石，蓄自我祖，宝兹世泽。

　　“巫峡云涛石屏”荟萃元末江南众多名士的题咏，堪称当时文人赏石盛会。元末郭钰，字彦章，江西吉水人。其《静思集》卷十有《題邹自春石屏巫山图》诗:

　　一片屏间十二峰，阳台去路有无中。半窗香雾笼寒玉，犹似行云到楚宫。

　　后世画家、文人对“巫峡云涛石屏”其实也一直有所关注。明代画家谢时臣绘有《巫峡云涛图》，今藏美国克利夫兰美术馆。清代诗人、收藏家厉鄂，有《大理石屏歌，徐陶尊索赋》:

　　坡公曾赋后赤壁，妙语排空江月白。

　　多年无人更收拾，幻入点苍山下石。

　　公之远游唯儋耳，异域未踰大渡水。

　　山灵岂亦爱公语，不似纷纷舒与李。

　　徐公清溪结草堂，琢屏双插堂中央。

　　有时高枕卧其下，梦作孤鹤横江翔。

　　前身怳忽居临皋，绝境高唱争清豪。

　　五郞押韵斜川曹，寒光一点袭吟袍。

　　嶕峣欲踏三山鳌，雅胜巫峡翻云涛。

　　不用抱遗撰志金粟咏，我为长歌聊贺兹石遭。

　　曹寅在康熙五十一年（1712）春末，受命前往扬州主持刻印《佩文韵府》，有《巫峡石歌》收录《楝亭诗钞》卷八，曾记录“一片巫峡石”，诗曰:

　　巫峡石，黝且斓, 周老囊中携一片。

　　状如猛士剖余肝。坐客传看怕殑手，扣之不言沃以酒。

　　将毋流星精，神蜧食，雷斧凿空摧霹雳，娲皇采炼古所遗，廉角磨礲用不得。

　　或疑白帝前，黄帝后，漓堆倒决玉垒倾，风煦日暴几千载，漩涡聚沫之所成。

　　胡乃不生口窍纳灵气，崚嶒骨相摇光晶。

　　嗟哉石，顽而矿，砺刃不发硎，系舂不举踵。砑光何堪日一番，抱山泣亦徒湩湩。

　　请君勿侈山，但说峡中事。蟇（蟆）培（土改山）水可敌惠泉，江流几折成巴字。

　　瀼西村，鱼复浦，滟滪堆前发棹郎，昭君村中负壶女。

　　穷猿擂木昼长伏，月黑蛇游巨于股。谁云阳台乐，不信巫峡苦。

　　得失毫厘间，父子不相顾。

　　连绳缚缆篙攒峰，铁船一触百杂碎，撇捩脱手随飘风。

　　安得排八翼，叫九阍，敕丰隆，驱巨灵。铲削崄巇作平地，周行万里歌砥京。

　　亦不愿估盈缗，榷增岁，惟愿耳不闻哀号之声，目不睹横亡夭折，百姓安乐千亿。

　　如君言，亦复痴。伯禹虽大圣，其或犹难之。平陂往复据定理，患去惕出天所持。

　　俗闻呼龙有小话:“米脂鱼膏餍犬马。”裒多益寡古则然，黔娄岂合长贫者？

　　嗟哉石，宜勒箴，爱君金剪刀，镌作一寸深。石上骊珠只三颗，勿平崄巇平人心。

　　曹寅所咏之巫峡石，以“一片“言其薄，或为天然卵石。“巫峡”或非形容石之图案，只记其产地耳。唐代李德裕《平泉山居草木记》，历数自己收藏的各地奇石，提到过“巫峡、严湍、琅邪台之水石，布于清渠之侧”，巫峡石作为奇石一种，早有记录。

　　传世的大小绿石古屏，北方、南方皆有，年代不同，颜色深浅差异、石纹成景差异颇大。关于这块绿石屏的确切产地，尚待专业人士进一步研究赐教。