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　　弘旿，康熙帝之孙，乾隆帝之从弟，身份显赫，更是清代宗室中一位多才多艺的艺术家（图1）。他绘画技艺精湛，擅长山水、花卉，亦能描绘人物、鞍马，与慎郡王允禧齐名，成为乾嘉时期“朱邸”文学、书画圈中的杰出代表。

　　纪晓岚（1724-1805）、彭元瑞（1731-1803）题、弘旿（1743-1811）画

　　板桥僧舍图

　　1788年作

　　手卷 设色纸本

　　31×208cm

　　著录:

　　1.弘旿《瑶华道人诗稿》第五册，“九月十五日夜宿板桥僧舍二首”“晓岚芸楣二尚书见余板桥僧舍步月诗，各索作图兼许和韵书之以为佳话，遂作三图分赠而自存其一，图尾再题一律已记其事即代笺”，清代抄本。

　　2.李宗昉《闻妙香室文集》卷十四，纪文达公“附年谱补钞事略”，道光十五年（1835）家刻本。

　　3.彭元瑞《恩余堂辑稿》卷四，“郊行为友人画”“郊行题画后复成七律一首”，清道光七年（1827）刻本。

　　4.赵怀玉《亦有生斋集》文卷第九，第24页，清道光元年（1821）刻本。

　　与台北故宫藏《钦定四库全书简明目录》款识比对

　　本作著录

　　《板桥僧舍图》的创作起因与命名

　　在乾隆五十三年的一个秋日，弘旿与纪晓岚、彭元瑞等大臣前往迎接乾隆皇帝从承德避暑山庄归来，途经板桥，夜宿当地寺院僧舍。弘旿被自然风光所吸引，于林间步月之时，灵感涌动，赋诗二首。纪晓岚和彭元瑞读后，深受感动，请求弘旿根据诗意作画，并各自赋诗相和。这一事件不仅成为《板桥僧舍图》创作的契机，也展现了文人以诗会友、以画传情的传统。

　　“板桥”这一地名在中国各地颇为常见，但此处“板桥”究竟位于何方？纪晓岚《纪文达公遗集》第十二卷中提及“宿密云县作”“宿板桥三官祠”（图2），密云作为乾隆皇帝往返避暑山庄的必经之地，可见“板桥”大约位于密云县附近。这一历史背景为我们提供了《板桥僧舍图》的具体地理位置。

　　图2 纪晓岚《纪文达公遗集》第十二卷目录

　　《板桥僧舍图》在各种著录中均有记载，弘旿本人的《瑶华道人诗稿》记录了这次和诗的经过（图3），清代李宗昉编纂的《纪晓岚年谱补钞事略》中明确记载“戊申秋九月宗室瑶华道人绘板桥僧舍图以赠”，证实了其名称的由来（图4）。

　　图3 弘旿《瑶华道人诗稿》第五册

　　图4 李宗昉《纪晓岚年谱补钞事略》

　　《板桥僧舍图》为弘旿私藏杰作

　　在《板桥僧舍图》进入市场之前，其名声主要通过文献记载（如《中国历代书法家人名大辞典》《中国少数民族美术史》等（图5））以及网络上关于弘旿的介绍为人所知。但凡提及弘旿的作品，必有《板桥僧舍图》，表明这是弘旿的代表作之一。

　　为何称《板桥僧舍图》为弘旿私藏本？根据弘旿在作品上的题识，他共创作了三幅《板桥僧舍图》，其中两幅分别赠予纪晓岚和彭元瑞，一幅自留（图6）。画后尚有余纸，他又作诗一首，邀请纪、彭二人再次和韵，使得现存的这一卷《板桥僧舍图》成为内容最完整的一卷，包含了弘旿与纪、彭三人前后两次的和诗。

　　图5 《中国少数民族美术史》中弘旿简介

　　图6 卷上弘旿题识（左）与《瑶华道人诗稿》（右）记载完全吻合

　　《板桥僧舍图》中清代文人的诗画情谊

　　《板桥僧舍图》局部

　　在《板桥僧舍图》中，一座古朴素雅的寺院隐匿于山林之中，山门前僧人洒扫落叶，而弘旿漫步其间，在月光的映衬下，画面显得优美而宁静。弘旿在画中采用了董邦达的画法，以淡墨勾勒轮廓后施以浅绛，再以干笔皴擦、点染或浓墨点苔。画面中的枝干以淡花青、浅绛细笔描绘嫩者，以墨笔描绘老者，并以浓淡分出前后层次。其余花卉等则全用“没骨法”，以淡墨或淡色描绘细枝、染花叶，色彩明媚匀净，柔和闲雅。

　　《板桥僧舍图》局部

　　《板桥僧舍图》不仅展现了弘旿状物写形、借物抒情的写生功底，更传达出天潢后裔特有的清贵脱俗、恬淡冲雅的艺术格调。这种宗室贵族独有的艺术品位，代表了那个时代最具文人气质的审美趣味。弘旿的题诗与画面有机结合，构成了统一的诗情画意。诗歌不仅作为画面的补充，更是画面情感和意境的延伸，使得整幅作品在视觉和文学上都达到了高度的和谐与统一。

　　《板桥僧舍图》局部

　　弘旿首次所作的诗二首，描绘了他在板桥僧舍的夜晚所见所感。首句“萧寺秋林迥”描绘了秋天的寺庙和远处的树林，给人一种宁静深远的感觉。接下来的几句，通过“霜迟初放菊”“潦尽乱荒蒹”等自然景象，展现了秋天的景色。“场圃当门妥，茶瓜入口甜”则描述了僧舍前的田园景象和品尝茶瓜的愉悦。最后一句“山僧农课毕，步月话楞严”则写出了山僧在农事结束后，在月光下讨论佛经的情景，展现了一种宁静而超脱的生活状态。

　　弘旿作《板桥僧舍图》题识 局部

　　“野水明村舍，疏灯出短檐”描绘了乡村的宁静和灯光的温馨。“霜钟惊宿雁，烟树逗银蟾”则通过霜钟和烟树的意象，展现了夜晚的静谧。最后一句“一般风月兴，千古性情拈”则表达了弘旿对于自然美景和人生情感的深刻感悟。

　　弘旿第二次所作的诗，诗中提到“匠宗人望推南北”，指的是当时人们对纪晓岚和彭元瑞的尊敬，称他们为“南彭北纪”。两人都出自名儒董邦达之门，纪晓岚作为《四库全书》的总纂官，彭元瑞则是副总裁之一，共同参与了这一文化巨著的编纂工作。彭元瑞酷爱读书，才华富赡，以文学受知两朝，与纪晓岚同为最受乾隆爱赏的文臣，曾受到“异想逸材”的奖谕，史称“臣之荣耀，无以伦比”。而纪晓岚则以其博学和机智著称。

　　弘旿作《板桥僧舍图》题识 局部

　　“南彭北纪”合题《板桥僧舍图》

　　两人之间还有不少趣闻轶事流传，比如纪晓岚走路很快，每次入朝，都走在别人前面，彭元瑞戏谑他说:“晓岚确是神行太保”，纪晓岚立马应对:“芸楣不过圣手书生”，这里的“神行太保”和“圣手书生”分别是《水浒传》中戴宗和萧让的绰号。纪晓岚以绰号对绰号，十分工整，使得在场的人为之绝倒。

　　纪晓岚与彭元瑞作《板桥僧舍图》题跋

　　《板桥僧舍图》的问世，对于弘旿研究具有深远的意义。首先，它记录了弘旿与纪晓岚、彭元瑞等文人的诗画互动和友谊，为研究当时的文化圈和文人群体提供了珍贵的第一手资料。其次，弘旿作为乾隆帝的从弟，其作品反映了清代宗室成员的文化生活和艺术追求。《板桥僧舍图》的出现，为研究清代宗室文化、尤其是宗室成员的艺术创作提供了重要的参考。此外，《板桥僧舍图》及其相关的题识和诗歌，为已有的历史文献提供了补充。它们不仅丰富了对弘旿个人的认识，也为研究清代历史、文化和社会提供了新的视角。