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明万历乙未年 （1595年） 御用剔红双龙戏珠斗笔
「大明萬曆乙未年製」
长度:29.5cm
来源:
1、法国重要显赫家族，早期得自于中国，后由家族继承收藏
2、法国Antoine and Nathalie Monnier伉俪珍藏
专场:端凝宝蕴 ── 法国Antoine and Nathalie Monnier伉俪藏重要中国宫廷艺术珍品
估价:HK$4,000,000 - 6,000,000
在万历朝御制文房器中，毛笔笔管的设计丰富，材质各异，多见瓷器，此外还有黄花梨、紫檀、竹等，其中以剔红笔管至为罕见。此件剔红笔管为大号笔，长达29.5cm，乃所见同类中尺寸最大者。更重要的是，翻查公私收藏，皆未见带有万历干支纪年款的剔红笔，此笔管刻有「大明萬曆乙未年製」款，为存世孤品，弥足珍贵。
剔红是漆器中成本最高、工序最为繁复的一种饰法，于宋元时期渐见成熟，至明代达至高峰。剔红工艺极费时，制作时间动辄经年，少则一到三年，多则三到五年。首先是髹漆，逐层而为，每次加漆均需不少时日风干，重复髹上多层，涂堆到适当厚度。之后还有雕花及修磨等工序，一刀刻错，前功尽弃。
康熙皇帝执斗笔画像
明代剔红器有的厚达一、二百层，因此花纹上下起伏，层次丰富，立体感强。此剔红笔管上刻双龙戏珠图，漆层厚，漆色润，刀锋深峻，工巧华丽，双龙翻腾戏珠于云间，气势恢弘。
值得一提的是上面刻有罕见的「大明萬曆乙未年製」八字纪年款。
年幼的万历皇帝在大学士张居正的指导下，每日习经书写字。他很早就展现出对书法的热情和天赋，10岁时已能写出径尺以上的大字，功力更是随着年岁渐长而愈加深厚。他的书法笔划遒劲，后来经常亲自赐墨宝给大臣。
也许是出于皇帝对文学及书法的爱好，万历一朝遗存的御制毛笔颇丰。这类御制毛笔之中，有的署有年款。比如大英博物馆，大维德旧藏中有一青花开光龙纹及花卉纹笔，署「大明万历年制」款。
Monnier家中陈设，红圈为本次拍卖之万历剔红笔
然而，目前博物馆收藏带有万历年款的毛笔，仅见剔红以外的材质。如此「大明萬曆乙未年製」款剔红笔，乃是绝无仅有的孤品。
同期其他漆器作品如盒和盘，则尚可找到署有「大明萬曆乙未年製」款的例子，不过数量亦非常稀少，两岸故宫加起来也不过十数件。
此笔来源清晰，出自法国显赫家族，早期得自于中国，后由家族继承收藏，现为Antoine and Nathalie Monnier伉俪珍藏。
Monnier先生来自法国，出身于一个富裕且学识渊博的家庭。他对中国皇家文物尤感兴趣，在堂兄的引导和筛选下，默默建立了一个涵盖瓷器、玉器、陈设品等珍贵的中国宫廷艺术珍品收藏体系。
Lot 3029
清嘉庆 御制田黄薄意雕山水「含韻齋」玺
印文:「含韻齋」
长度:5.5cm
阔度:2cm
重量:53g
来源:亚洲重要私人收藏
专场:重要中国古董珍玩
估价:HK$5,300,000 - 5,800,000
玺印乃是皇家文房器中重要的门类，乾隆更开启了制作《宝薮》的先例。所谓《宝薮》，即皇帝御用玺印的印谱，收集皇帝玺印并钤盖，装订成册，以流传后世。清帝的《宝薮》具体地记录了皇帝御用玺印的状况，成为鉴定清帝宝玺真伪的重要依据。
此方「含韻齋」玺，在《嘉庆宝薮》中有明确著录。与实物比对，无论是质地、体量，还是篆法、布局都与书中的记载相合，可以确定此为嘉庆皇帝的一方宫殿玺。
此玺田黄质地，方形，随形雕薄意江帆图。印面2cm见方，印文为阳文「含韻齋」三字。根据《嘉庆宝薮》，此玺为三方组玺中的其中之一，与之相配的另外两方玺为「善利万物」和「斟酌百家」玺，这组玺乃是为放置在含韵斋而专门制作的。
印文为阳文「含韻齋」
含韵斋位于圆明园「西峰秀色」景区内，为该景区的正殿，也是清帝的寝宫。「西峰秀色」始建于雍正六年（1728年），是圆明园较早建成的建筑群。含韵斋四周修有回廊，回廊旁种有大量玉兰，是圆明园欣赏玉兰花的最佳地方。乾隆就曾十多次以「玉兰」为题，诗咏含韵斋。
嘉庆亦有一首名为《含韵斋前玉兰未放，诗以催之》的诗作，可知他在圆明园期间，亦曾到含韵斋休憩和赏花。
此玺以田黄雕成，其色如蒸栗，晶莹剔透，温润绵密。田黄石产于福建福州寿山乡寿山溪两旁的水田之下，是寿山石中的王者，有石中黄金、石帝之美誉。就算没有艺术雕刻，单是石材本身已经价值不菲。此玺更是为数不多在清帝宝薮中明确标注质地为田黄的例子。
此玺的印钮雕刻以及印文刻法都精细熟练，显示出雕琢者的高超技艺。此玺下半部分材质规整，上半部分随形雕山石树木，江中帆影，是典型的清代皇帝玺印浅浮雕作品。在雕刻技法上，此玺采用平地阴线浅浮雕技法，使整体景物布局繁简有致，远近的层次感极为分明。山石嶒崚，老树独立，江帆远影，景色疏朗有致。
Lot 5552
明永乐 宫廷御制无量寿佛坐像
重彩设色绢本 立轴
尺幅:152cm x 87cm
出版:《中国佛教寺庙宝藏 - 慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品1，14-19 页
专场:应真为美 ── 应真藏佛教艺术专场
估价:HK$4,500,000 - 5,800,000
此轴佛画为台北应真藏所蓄，应真藏主人研究佛像二十余年，著述颇丰。
画中为无量寿佛像，手结禅定印，面带和悦慈悲之笑，佛容端庄寂静，身披金地云锦纹袈裟，莲座环绕璎珞珠钏，细绘精工。头戴五叶宝冠，色彩沉郁而厚重，尽显富丽堂皇。线条生动充满灵气，乃是永乐皇室御制之精品。
在汉传佛教中，「无量寿佛」只是阿弥陀佛13名号之一，象征时间之无限，并不流行，几乎无单独崇拜。不过在藏佛中，阿弥陀佛「一分为二」，成为相对独立的无量寿佛与无量光佛。无量寿佛注重现世救助，具增福延寿之用。在永乐时期，宫廷佛教造像、绘画皆体现出汉藏交融的特色，此无量寿佛坐像即为一例。
与此轴画风相似的，可参考台北故宫所藏《毗卢遮那佛》。乾隆帝在题跋中表达了自己的鉴赏意见，认为该轴乃元代官造，更用满、蒙、藏、汉四体书赞，足见珍爱之至。基于乾隆的题跋，台北故宫最初亦把之归入「元人」名下。
不过，应真藏主人独具慧眼，认为该轴「元人」之作，应是永乐宫廷出品。而事实上，在近年台北故宫的展览说明中，亦重新把该轴《毗卢遮那佛》订为十五世纪明代作品，与应真藏主人所见略同。
台北故宫的《毗卢遮那佛》，与此幅无量寿佛坐像，皆有着同样的时代风格:设色华丽、厚重高雅，线条细腻灵动，莲座、花卉、缠枝背光、瑞兽、供奉之八宝，细节精致。佛容和煦，眼神与嘴角皆显笑意，饱满圆面，为典型永乐时风。
Lot 3208
清乾隆 御制鎏金铜嵌宝如意耳仿古宝尊
「如意寶尊」
高度:36.8cm
估价:HK$3,500,000 - 5,500,000
乾隆皇帝是出了名的慕古，但与此同时，他对当朝精湛又创新的工艺又感到无比自豪。故此，乾隆一朝出现了不少集仿古与创新于一体的御器，此鎏金铜宝尊即为佳例。
宝尊的器形模仿古代青铜方壶，颈部两侧饰有灵芝形如意耳，鎏金铜地上镶嵌着缠枝灵芝纹，并嵌入各式宝石，包括玉石、红白玛瑙、青金石及孔雀石，呈现八吉祥、八宝、如意云头、「寿」字纹、「万」字纹、祥云及蝙蝠纹饰。底部刻有「如意寶尊」四字阳文款。
此铜尊以「如意」为主题，巧妙结合色彩鲜明的宝石与鎏金浮雕，其中四面以白玉和红玛瑙组成的「寿」字纹饰最为突出。「寿」字纹饰呼应着灵芝纹延龄益寿的象征，应是专为庆祝乾隆皇帝的寿辰而制作。
色彩斑斓、宝石华贵、雕刻精美、金碧辉煌的风格组合，更恰恰展现出乾隆皇帝所钟爱的审美偏好。此宝尊鎏金精湛，铜质厚重，使用宝石之多，造型之华美，令人赞叹盛清工艺之奢华。
同样的工艺可参考一件「清乾隆 铜鎏金嵌百宝瑞兽」，2017年拍卖，最后以HK$1,298万成交，足见藏家对盛清精工的推崇。
此宝尊与前述的万历剔红笔一样，都是来自法国Antoine and Nathalie Monnier伉俪珍藏。
Lot 3356
清雍正 / 乾隆
铜锤碟鎏金海水江崖云龙纹狮面铺首罐
高度:40.5cm
专场:孜孜慕古 ── 中国博古艺术珍品
估价:HK$2,500,000 - 2,800,000
另一件体现着盛清宫廷华丽之风的珍器，则要数此件锤碟鎏金龙纹罐。整器尺寸颇大，高达40.5cm，锤碟及錾刻精细，鎏金鋥亮，不惜工本，富丽堂皇，尽显皇家气派。
铜胎鎏金，器身纹饰以浮雕锤碟工艺铸造，颈部与足部互应，饰浮雕宝珠纹，双肩各饰一生动立体的狮首衔环铺首。罐身主体纹饰为两条高浮雕的五爪立龙，立龙气度不凡，张口盘旋，四周火焰飘动，身怀火球。罐身间饰三尾火焰云纹，近底处浮雕一周海水江崖纹。整体纹饰运用锤碟、高浮雕及浅浮雕技巧铸造，錾刻细腻，龙纹鳞片粒粒清晰。
如此大型高浮雕作品，极费工费时。有趣的是，此罐的装饰揉合了众多艺术风格来源。比如铺首狮面，狮首刻画异常写实，不似清宫传统样饰，应该是吸收了西洋雕塑的视觉效果。此外，颈部及底足处的宝珠纹饰，又明显借鉴了康熙至乾隆早期，多伦诺尔造办处佛作造像璎珞的特点。
此件皇家御器奢华非常，遍检公私资料，极为少见，但亦非孤例。于2003件拍卖过一件「清乾隆 鎏金铜凤纹兽面双耳罐」，就与这次龙罐极为相似。两件作品的龙凤纹样皆极尽华丽，应当出自于同一作坊。两者一龙一凤，或为乾隆大婚时宫廷陈设。
Lot 3163
十一世纪 大理铜鎏金阿弥陀佛
高度:33.5cm
来源:日本私人收藏
专场:重要中国古董珍玩
估价:HK$4,000,000 - 4,800,000
铜鎏金阿弥陀佛，来自近千年前的大理国。
大理，国祚大概与宋朝相同，国境则与云南省相约，有「妙香佛国」之称。大理22任皇帝，大都信佛，近半最后更直接出家为僧。
大理佛教神祇涵盖慈悲像及愤怒像，造像风格受西藏、中国影响。大理更创造了地方独有的造型 - 阿嵯耶观音，形象有邻近国占婆（现越南）艺术之风，可前溯至南印、印度尼西亚传统。
大理与宋朝国祚相似，命运也相若 - 为蒙古帝国所灭。大理末年，元朝派遣大军入侵。妙香佛国燃起战火，大理人于是纷纷把佛像埋到地下、塔底。千年以后，云南地方施工、重建之时，这些佛像方重见天日。
是故，大理佛像传世的少，状况良好的更少。如此少量的大理佛像当中，又有部份在历史长河中流传到国外，为博物馆或私人所藏。今日能在市场中买到的大理佛，可谓少之又少。
此尊大理国阿弥陀佛像，螺发硕大，排列整齐。眉线圆弧优美，与鼻梁相连，鼻准挺拔，鼻翼宽阔。眼睑平滑，双眼微睁如杏仁状。嘴巴小巧，唇线优美，嘴角微陷，流露笑意，皆呈现出大理造像独有的特点。
此像衣纹自然流畅，胸前、左臂以及双腿衣纹层层叠叠，如行云流水，呈现出袈裟轻柔的质感，表现出极高的艺术水准。
此佛像亦遵循了不少大理佛造像常见的技法，比如发髻正中有闪闪发光的髻珠，以及在鎏金之上髹漆。
Lot 3161
十五世纪 铜鎏金嵌银嵌宝石金刚总持
高度:22.5cm
来源:香港私人收藏
专场:重要中国古董珍玩
估价:HK$1,300,000 - 1,800,000
自释迦牟尼弘法开始，佛教传播到不同地区，发展出许多不同体系派别。简单二元区分的话，就有显宗和密宗。密宗者，师徒之间秘密传授，箇中内容绝不轻易公开，故得名。
在密宗信仰中，金刚总持可说是位居至尊，被视为本初佛、法身佛，即最原始、最根本的佛。
从教义角度去看，释迦牟尼和金刚总持可说是一体两面- 前者是化身佛，即是在世间有身体实相，方能向众生说法；后者则是法身佛，本无形无色，代表证悟圆满觉性究竟之本质。