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道光三十年（1850），海虞顾湘辑成《小石山房印苑》十二卷，所录自元代朱珪作“玉山完璞”朱文印起，至程德椿道光十年（1830）为顾湘所作“顾氏鉴定”白文印止，囊括元、明、清三代诸多印人传世精华之作，而其中的明人篆刻部分，因多为明代张灏学山堂旧藏，其作品之宝贵、品质之上乘时人称誉有加，邓石如之子邓传密在为《小石山房印苑》所作序文中赞之为“无美不备，无法不具，结体既不背李许，用意悉本之嬴刘”，肯定了顾湘对于篆刻严谨又独到的眼光，并说顾氏于印后著录作者生平信息的用心，乃是“振芳华于艺苑，遵时晦于林泉，不炫奇以贸名，不枉道以徇俗，流风未邈，景行昭然”，难怪此谱会与同样荟萃诸家之作的《啸堂集古录》《赖古堂印谱》《飞鸿堂印谱》等名谱鼎足并峙，成为历代典范。
Lot 1732
顾湘、顾浩辑
《小石山房印谱》
清道光年间钤拓本
两函八册
19.7×12.5 cm.×8
RMB: 5,000-8,000
文人篆刻的发端虽然可以追朔至宋元时代，然其真正的发展却是在晚明，出现了文彭、何震、苏宣、归昌世、汪关、朱简、梁袠、程远等一大批影响深远的印人，而此一时期篆刻艺术成就的体现，主要就集中在张灏所编的《承清馆印谱》《学山堂印谱》两部印谱中，前者是我国首部汇辑诸家印作的印谱，后者则被公认为“三堂”印谱之首，明代那些享有盛誉的印人佳作，以及不少无载姓名者的精彩孤品，都赖此二谱得以传世，为后世考察明代文人篆刻风貌提供了最为直观可靠的重要依据。正因此，当顾湘后来得到张灏旧藏的明代篆刻原石后，便已经在道光二十九年（1849）动手集拓了向《学山堂印谱》致敬的《学山堂印存》，在印谱自序中，顾湘遥想张灏当年集印成谱的风雅之举说:
“先生邀致一堂，诗酒唱和，遇春秋佳日，择子史中格言俊语可法可戒者制为印章，彚而成谱，令读者怵目警心，足为养正之助，其意善矣。至其配合章法，工巧天成，殆于秦汉人治印外，自树一帜。其卷帙流传，煊赫于世也。”
事实上，比之印谱卷帙的流传，篆刻原石的流传往往困难得多，在张灏的年代，如若不是他的“别有用心”，哪怕是著名印人的作品也很容易被忽略，这是历史无可奈何的局限；而到了顾湘的时代，明代印人原石更是早被视为“天壤瑰宝”，多数人难得一见；至晚清民国时期，强大如集文人篆刻之大成的《明清明人刻印汇存》《丁丑劫余印存》等名谱中，明代篆刻的著录也是寥寥无几。在这种背景下，那些流传有序、具有明确出处的明代篆刻名家作品，更显出其非同一般的价值，甚至可以这么说，如以对于篆刻艺术史的重要意义而言，其珍稀程度可比之宋人作品在书画艺术史上的地位。
本专题乃是今年春拍小石山房旧藏明清篆刻珍品专题的延续，总共呈现包括何震、归昌世、汪关、汪泓、叶德荣、沈野等人作品在内的十件明代篆刻，以及林皋、程德椿等所刻三方清代作品。这些作品曾钤拓于《学山堂印谱》《传经堂收藏印谱》《学山堂印存》《小石山房印苑》等谱中，其内容皆为可诵可玩的成语散句；以此种内容入印进行有主题的创作，正来自于张灏等明代杰出鉴赏家的推动，其中所展现出的文人精神及审美趣味，正如顾湘在《学山堂印存》序言中所说的:“名人制作虽雕虫小技，而一时精神所注，自能长存于世”，乃是对篆刻艺术的一大贡献。
Lot 1724
何震刻 “柴门深处”青田石印章
印文:柴门深处。
边款:1. 何震制。2. 周氏珍藏。
边跋:士人刀施石上，得未曾有之趣，新奇可喜，开一时之风气，今则应以版画名视此。吴子建拜记，乙未，四百三十余年之后。
出版:
1.《小石山房印苑》第一册，P19，顾崇福辑，1904年钤印本。
2.《小石山房印苑》第一册，P19，顾湘、顾浩辑，1925年重辑本。
3.《明清名人篆刻选—小石山房藏印》P7, 顾允元辑，1985年钤印本。
4.《小石山房印存》第一册，P4，顾允元辑，1985年钤印本。
5.《明代流派印赏析 100 例》P18，李刚田编，江西美术出版社出版，2015年。
6.《小石山房旧藏明清名家篆刻原石遗珍》P22，上海书画出版社出版，2024年。
5.5×5.4×7 cm.
RMB: 1,500,000-2,500,000
何震（1530-1604）所刻“柴门深处”细白文印，风格仿汉人玉印式，全印篆法一直线和斜线搭配，刀法以冲刀为主，局部辅以切刀，线条劲秀挺拔，趣味雄阔雅健，与他的名作“云中白鹤”白文印有同曲同工之妙。边款署“何震制”三字，楷法高古，虽无纪年，然若以作于万历三十二年甲辰（1604）的“云中白鹤”一印为参考，则其创作年份想必亦不会相差太远，即作于其去世当年左右，为最晚年之作。
Lot 1725
何震刻 “千秋渔父”青田石印章
印文:千秋渔父。
边款:癸卯夏月作，长卿。
出版:《小石山房旧藏明清名家篆刻原石遗珍》P18，上海书画出版社出版，2024年。
2.4×2.1×4.7 cm.
RMB: 50,000-80,000
另一方“千秋渔父”白文印在风格上则接近“听鹂深处”，布局以对角呈现疏密关系，线条浑厚而富有变化，用刀猛利中更见老辣苍茫；落款署“癸卯夏，长卿”，可知乃万历三十一年（1603）何震去世前一年之作。何震在早年以临古闻名，且为文彭代刀不少，这奠定了其稳健古雅的底色；而后来渐趋迅猛拙厚，由此创出文人印的新格局。正如当代篆刻大家吴子健跋其“柴门深处”印曰“士人刀施石上，得未曾有之趣，新奇可喜，开一时之风气”，观此二印，将有助于理解其成熟期白文印的复杂特征。
Lot 1723
归昌世刻 “为善而急人知，即种恶根”青田石印章
印文:为善而急人知，即种恶根。
边跋:学山主人旧存，归文休笔，今为凤毛麟角，其恬淡精微，信有知止之欣云。四百年后，子建拜记。
出版:
1.《学山堂印谱》卷二，P44，张灏辑，1634年钤印本。
2.《传经堂收藏印谱》第一册，P20，刘运龄辑，1818年钤印本。
3.《小石山房印苑》第四册，P17，顾崇福辑，1904年钤印本。
4.《小石山房印苑》第四册，P9, 顾湘、顾浩辑，1925年重辑本。
5.《小石山房印存》第一册，P16，顾允元辑，1985年钤印本。
6.《学山堂印谱》P140，上海古籍出版社出版，1991年。
7.《小石山房旧藏明清名家篆刻原石遗珍》P42，上海书画出版社出版，2024年。
3.7×3.7×3.5 cm.
RMB: 200,000-300,000
归昌世（1573-1644）刻“为善而急人知，即种恶根”白文印语出《菜根谭》，布局、运刀皆一丝不苟，线条圆润稳健，气息娴雅浑穆，果如吴子健先生所评，堪称一方“恬淡精微”的经典之作。这路印风虽承袭自三桥一派，然微妙细腻之处实有发展，其中的轻松优雅远非一味精工者所能梦见。
Lot 1719
汪关刻 “风棂月牖一壶冰”青田石印章
印文:风棂月牖一壶冰。
边跋:是承清馆中汪尹子原石，五百年间若有神护信矣，学山堂主人千印之藏，今珍何如。子建。
出版:
1.《学山堂印谱》卷五，P51，张灏辑，1634年钤印本。
2.《传经堂收藏印谱》第一册，P13，刘运龄辑，1818年钤印本。
3.《小石山房印苑》第三册，P18，顾崇福辑，1904年钤印本
4.《小石山房印苑》第三册，P9, 顾湘、顾浩辑，1925年重辑本。
5.《小石山房印存》第一册，P13，顾允元辑，1985年钤印本。
6.《学山堂印谱》P215，上海古籍出版社出版，1991年。
7.《中国图书馆藏珍稀印谱丛刊·上海图书馆卷·学山堂印谱》第七册，P25, 中州古籍出版社出版，2016年。
8.《小石山房旧藏明清名家篆刻原石遗珍》P54，上海书画出版社出版，2024年。
3.4×3.1×2.8 cm.
RMB: 200,000-300,000
明代诸印人中，若以对近当代印风的影响而论，则汪关（约1575-1631）无疑是其中佼佼者。汪关的篆刻虽然也受到过文彭的影响，但他对秦汉宋元印独到的理解与再现，让他后来走出一条属于自己的路，其严谨纯正、典雅静穆的印风，与当时徽派、吴门诸家均有所不同，在晚明就已经受到当时士大夫阶层的广泛追捧。“风棂月牖一壶冰”“醉教莺送酒，闲遣鹤看船”两方白文印体现出汪氏白文印的经典面貌，“风棂月牖一壶冰”用篆圆转优雅，字形大小对比强烈，有种富贵磊落的气象。
Lot 1720
汪关刻 “醉教莺送酒，闲遣鹤看船”青田石印章
印文:醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
边跋:学山堂故物，审为杲叔之作，子建乙未。
出版:
1.《学山堂印谱》卷七，P23，张灏辑，1634年钤印本。
2.《小石山房旧藏明清名家篆刻原石遗珍》P62，上海书画出版社出版，2024年。
4.4×4.3×3.9 cm.
RMB: 100,000-200,000
“醉教莺送酒，闲遣鹤看船”结字方整妥帖，线条看似平滑，实则中间稍鼓，可谓平中寓奇。而这一切都有赖于其精致漂亮的刀法，故其线条似直实圆，有一种不可捉摸的优美弧度。李流芳说汪关“能奄有秦汉宋元之长，而独行其意于刀笔之外”，诚为知者之言，又说他“萧然无累，似有道者”，虽然说的是他的性情风神，然若用来形容他的印艺，似乎也颇为贴切，正可印证人与艺的合一。