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　　蓝釉也叫霁蓝、祭蓝。曾经，古人评价颜色釉瓷器时特别看重蓝釉瓷器，究其原因，一方面是蓝釉瓷器多为高温釉，烧制难度大，另一方面则因为烧制蓝釉所用的氧化钴原料。而钴是青花的呈色剂，融在釉中，即可烧成钴蓝釉，呈色十分稳定。但是色彩鲜艳的蓝釉，除釉色纯净外，尚须有洁白的胎质映衬，方能显现出蓝如宝石的理想釉色。自元代发明高温钴蓝釉后，明清时又出现了回青、洒蓝和天蓝等釉色，绚烂多彩，令人称赞。

　　蓝釉瓷器虽然没有华丽的纹饰和造型，却在简约中让人们领略到其雅正之姿、秀丽之美，即便是在青花、粉彩等占有大量市场份额的情况下，仍然有其固定的收藏群体和收藏市场，长期为藏家们所钟爱。

　　明 霁蓝釉描金鸡心执壶（霁蓝釉又称"积蓝釉"、"祭蓝釉"、"霁青釉"。明、清蓝釉习称"霁蓝"，一种高温石灰碱釉。其生坯施釉，1280~1300℃高温下一次烧成。色泽深沉，釉面不流不裂，色调浓淡均匀，呈色较稳定。其釉色蓝如深海，釉面匀净，呈色稳定，后人称其为"霁青"，又因其呈色稳定明亮如宝石，又被举为把它和白釉和红釉并列，推为宣德颜色釉瓷器的三大"上品"。）

　　古人出于对世界的未知、敬畏和对生活的期盼，而祭祀天地日月等诸神。其中祭天是高等级的祭祀。“天”，古人视为至高无上的神，称昊天上帝。天是世界万物的创造者和维系者，人人行事顺应天意，西周以礼治国，而礼之设就是法天而来，形成了以“礼莫大于敬天仪莫大于郊祀”的一整套完备的祭祀礼仪，为后来的中国历朝历代帝王所谨记奉行，是中国古代神圣庄严的礼制仪式。

　　明清祭祀天地之所就是天坛，始建于明永乐十八年（1420），名天地坛，嘉靖九年（1530）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534）改称为天坛。祭祀天神以彰显皇帝身份的正统地位，其权利是君权神授代天之理；也是天下人期盼风调雨顺五谷丰登的群体意志体现。明洪武帝就提出:“祀天地，实为天下苍生”，将敬天和恤民结合起来。

　　在天坛建筑的形式美感之下，是中国传统文化理念的体现。天坛建筑群是依照被誉为群经的《周易》进行规划和设计的，按《》的宇宙观念来建造的，一砖一瓦都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉，成功地把古人对“天”的认识、“天人关系”、“天人感应”以及对世间的美好祈愿表现得，同时也体现了民族“礼”文化。

　　天坛祭祀主殿，祈年殿是按照“敬天礼神”的思想设计的，殿为圆形，象征“天圆”；瓦为蓝色，象征蓝天。殿内柱子的数目，据说也是按照天象建立起来的。内围的四根“龙井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬；中围的十二根“金柱”象征一年十二个月；外围的十二根“檐柱”象征一天十二个时辰。中层和外层相加的二十四根，象征一年二十四个节气。三层总共二十八根象征天上二十八星宿。再加上柱的八根童柱，总共三十六根，象征三十六罡。宝顶下的雷公柱则象征皇帝的“一统天下”。

　　霁蓝，瓷器釉色名。中国传统制瓷工艺的珍品。又称“积蓝釉”、“祭蓝釉”、“霁青釉”。明、清蓝釉习称“霁蓝”，一种高温石灰碱釉。其生坯施釉，1280～1300℃高温下一次烧成。色泽深沉，釉面不流不裂，色调浓淡均匀，呈色较稳定。其釉色蓝如深海，釉面匀净，呈色稳定，后人称其为“霁青”，又因其呈色稳定明亮如宝石，又被举为把它和白釉和红釉并列，推为宣德颜色釉瓷器的三大“上品”。工艺继承元代传统，延烧不断，主要造型为祭器和陈设用瓷。

　　霁蓝又称“祭蓝”、“积蓝”、“宝石蓝”等，名称繁多，实为一物。它是一种以钴为发色剂的高温色釉，色泽深沉，釉面不流不裂，色调浓淡均匀，呈色稳定。祭蓝器物除了单色釉外，往往用金彩装饰，有的则刻、印暗花。其生坯施釉，1280～1300℃高温下一次烧成，釉色蓝如深海，后人称其为“霁青”。又因其明亮如宝石发色稳定，又把它和白釉、红釉并列，推为宣德颜色釉瓷器的三大“上品”。

　　德霁蓝釉主要有以下特征:

　　1、里外满施蓝釉和里白釉外蓝釉者并存。

　　2、碗、盘口沿“灯草边”整齐者少，多数线条弯曲，不规整。

　　3、圈足施釉到底，平视不足圈足露胎。

　　4、浅刻花纹多为龙纹，白花者龙纹少见，且白花均是用堆塑法制作，为突起的立体花纹，但观望时，似无立体感。

　　5、造型碗、盘常见，瓶、壶传世品中少见。

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