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　　南北朝时期相州窑生产的青瓷莲花尊，是苏州东吴博物馆的文物。自展陈七年来，这件大约已有1500年历史的佛教圣物，一直是古陶瓷界和一般观众为啧啧称奇的国宝。

　　说它奇，一是高大端庄。通高 59厘米，腹径28厘米，口径14.9厘米，底径16.5厘米。型体大小仅次于南京博物馆、北京故宫博物院和中国国家博物馆收藏的南北朝时期的青瓷莲花尊。二是造型优美。通体施青釉，釉色，清莹亮丽，器身敞口高盖，弦纹束颈，圆鼓腹，高圈足，肩部有六系。三是装饰技法丰富。采用浮雕、堆塑、模印、划花、贴花等多种手法进行装饰。四是纹饰繁复华丽。整体装饰有12层之多，分别为覆莲或仰莲纹、菩提叶纹、仙子飞天纹、神兽纹、弦纹等。可以说这件莲花尊是北朝青瓷制瓷工艺和造型艺术的代表，也是弥足珍贵的佛教圣物中的代表。

　　说青瓷莲花尊是佛教圣物，是因为在它身上体现了佛教文化的典型特性。佛教自东汉传入中国，到南北朝已是相当繁荣。魏晋南北朝是汉文化和少数民族文化与来自印度的佛教文化大融合时期，佛教文化的影响已深入到各个领域。受佛教艺术的影响，三国吴时期，陶瓷器上、寺庙建筑上开始出现佛像和莲瓣纹装饰，显然与我国古代传统装饰纹样不同。南北朝一百多年间这些佛教纹样更是大量流行，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是当年佛教兴盛的写照。东吴博物馆的青瓷莲花尊上的莲瓣纹、菩提叶、飞天等正是佛教文化的特物证。

　　看莲花尊盖，俯视形状如同曼荼罗坛城，恰似佛塔圆顶上方形平台。在印度佛教艺术中，这种曼荼罗坛城建筑的形式是方形四周围绕着圆形，寓意天圆地方，象征着神秘的宇宙。东吴博物馆的莲花尊盖方形纽设在圆台之上，外面八瓣莲花装饰在一个更大的圆台上，与印度巽迦王朝的桑奇佛塔的造型十分相似。因此，青瓷莲花尊曼荼罗祭坛式的这种尊盖，就赋予了佛教圣物的文化内涵和宗教意义。

　　再看器身，上边是一周浮雕飞天纹饰。姿态婀娜，裙裾摇曳，十分形象生动。“飞天”是佛教中一种想象的飞神，在佛经里称为天歌神、天乐神、散花神。传说中飞天能歌善舞，每当佛在讲法时，他们便凌空飞舞，奏乐散花，全身散发出芬芳馥郁的香气，所以又称之为“香音神”。在西方艺术中飞天早已有之，中国古代也有飞神，称作羽人、仙子。然而，出现在青瓷莲花尊中的飞天艺术却来自印度佛教。但随着佛教文化在中国的普及以及中国信仰佛教者审美的心理变化和艺术创作需要，印度诸佛菩萨天人的飞天逐渐演化为眉清目秀，体态轻盈，舞姿翩翩，自由翱翔于天空中国式的天人飞仙了。

　　中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“五大发明”，它在技术和艺术上的成就传播到，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。

　　清代康熙、雍正、乾隆时期，是一个太平盛世，特别是康熙朝时期，对瓷器器型进行了多方面的探索和，在瓶、罐、尊、壶等造型方面皆有所，成功创烧出诸如棒槌瓶、莱菔尊、观音尊、转心瓶、茄式壶等新品种，地丰富了已有的瓷器器型。

　　清代时期的瓷器烧制技术已是炉火纯青，积累了前人丰富的制瓷经验，在技艺上无可挑剔，加上皇帝对瓷器的喜爱，对瓷器的制作更是不计成本的投入，工匠们精心制作，烧制出来的瓷器精美别致，这也就是清三代瓷器发展达到鼎盛时期的原因。

　　近日，有幸征得大清炉窑莲花尊一件，此件藏品口径10厘米，高11厘米，底部书“大清乾隆年制”六字。此件大清莲花尊正是中国乾隆时期的代表作品。它的器形装饰高雅，胎体浑厚，釉色青厚、莹润光亮，工艺精巧细致。浮雕莲瓣是莲花尊主要的造型特征。如果我们俯视莲花尊，就会看到层层莲瓣有层次地舒展，莲花出淤泥而不染，这件莲花尊釉色纯净，造型素雅别致，生动地表现出莲花而圣洁的外形与内涵。

　　“瓷器”与“中国”在英文中同为一词，充分说明中国瓷器的精美绝伦可以作为中国的代表。瓷器天价频传，吸引了越来越多的藏家为之驻足，随着中国经济发展的迅猛势头，瓷器这一中国的艺术品的也水涨船高。瓷器本身难以保存，再加上从古代到现在，中国几经风霜的历史动乱，大清瓷器已经可以说是稀有，这更加吸引了人们对它的追捧。

　　许多石友喜欢芙蓉石，因她温婉柔和的外观十分符合大众审美，芙蓉石，尤其是白芙蓉，是寿山中品相为接近和田羊脂玉的石种。此作品为黄白芙蓉，质地细腻动人。

　　尚晓风教授曾说过，中文里头有三个“xiàng”字，个是“像”，二个是气象的“象”，三个就是相貌的“相”。这个相就是相学的相。实际上它是一种哲学的思考，不是视觉的，更多的是哲学的和心理学的思考。

　　观此作品中的罗汉相，能够感受其宁静之气质。

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