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永初二年，东晋陶渊明作《桃花源记》。借武陵渔人游船于溪涧为引线，写其偶然发现了一个藏匿在山洞深处的桃花源。这里的人们自成一体，与外界隔绝，过着安逸祥和的生活，社会秩序井然，没有战争和疾病的困扰。
五柳先生如梦初醒。亦或是怀着对魏晋南北朝时期的讽刺和批判，把超然出尘的桃花源故事描述下来，如同画笔般勾勒出这个理想社会的点点滴滴。
此作而后被誉为中国古代“隐逸之典范”，成为了文人雅士遐想之境的象征，引领了文学思潮的发展。《桃花源记》不仅在文学界占据一席之地，时代变迁下、它通过对理想社会的思考和表达、还渗透到了对后人对传统文化和社会观念的理解和追求中。
晚明遗民，龚贤。又名岂贤，字半千，又字野遗、岂贤等，号半亩，又号柴丈人，江苏昆山人，为金陵画派八家之首。其书名被画名所掩，存世书迹多为画上题跋或诗稿，单纯书作较少，偶有条幅和手卷，大都庋藏各大博物馆中。半亩先生提笔抄录五柳先生名篇《桃花源记并诗》，可谓心有戚戚焉。
龚贤（1618-1689）行书《桃花源记并诗》
八条屏 水墨绢本
170×53 cm.×8
成交价:RMB 6,900,000
出版:《名人书画百集》，京都真美书房，1906年。
说明:
1.此作原为日本篆刻家桑名铁城游历中国时购得，盒内外分别由其师北方心泉题签，友人富冈铁斋等题识。
2.李东琪题跋。李东琪，清代人，字铁桥，山东济宁人。喜收藏金石文字，与赵魏友善。《济宁州志》曰:“东琪克承父学隶书，尊经阁屏风《圣经》一章，其所书也。远近搜寻古碑，遇有端倪，即与黄同知易肩舆往，向榛莽中剜苔剔藓，且模且读。”
3.桑名铁城（1864-1938），名箕，富山人。斋堂为九华室、天香阁。少年时从乡儒小西有义先生学习汉学和书法。其后游历远江，入山冈铁舟门下修炼剑术。又移居金泽受教北方心泉，钻研篆刻金石学。长于铁笔，名震京畿。明治间曾游中国，与苏杭士夫相往还，搜采秦汉古铜印谱甚广。
4.北方心泉（1850-1905），出生于日本金泽市内常福寺，为住持北方致风之三男，幼名佑必，为近代日本著名高僧、书法家。1877年后多次来华传教，并开设金陵东文学堂。与书画家胡铁梅、国学大师俞樾等有深交。
5.富冈铁斋（1837-1924），为近代日本画坛巨墨，地位可与中国的齐白石相匹，遗留作品达2万件。铁斋最初通称猷辅，青年时期称道昂、道节，至1872年一度名铁斋。以后名百炼，字无倦，号铁斋，户籍登记为富冈百炼，通称铁斋。其他别号中也大多含有“铁”字，如:铁道人、铁史、铁人、铁崖、铁农人、铁枪斋、铁雯等。
6.冈仓天心（1863-1913），日本明治时期著名的美术家、美术评论家、美术教育家、思想家。日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。
7.辻本史邑（1895-1957），日本书法家。幼时向桑山兼山学习书法。34岁辞去教职，专心研究书道。向近藤雪竹、中村春堂等人学习书法，任日展参事，日本书道联盟关西总支部长、日本书艺院会长。
崇祯十二年，金陵城中，动荡不安之际，两千多名复社人士聚集在淮清桥桃叶渡寓所，在“金陵大会”上共议时局，怒斥阮大铖。与此同时，年方二十二的龚贤加入了由东林党名士范凤翼主持的“秦淮诗社”，一时间声名鹊起。龚贤更以诗《寄范玺卿社长》表达心迹:“秦淮大社坛坫上，百二十人诗独雄”，其才华与志向不言而喻。
而晚明时局混乱，名士云集，政治斗争日趋激烈。少时龚贤，身处复社与东林之间，既与范凤翼等交好，又友善于马士英等东林的死敌。阮大铖与马士英皆因权谋被列入《明史》中的“奸臣传”，这使得龚贤在人际交往中屡遭两难之境。
五年后，甲申之变爆发，京师陷落，崇祯皇帝自缢煤山。马士英与阮大铖推举福王称帝于金陵，掌控政权，对复社与东林成员展开残酷迫害。金陵一时党争激烈，失望之余，龚贤决意离去，独身抵达扬州，寻觅内心的“桃花源”。然龚贤抵扬州，目睹了惨烈的“扬州十日”，繁华之城如同人间地狱，血流成河，悲愤填胸。次月，其妻于金陵城陷之际惨遭不测，山河破碎、家破人亡的悲痛，促使龚贤毅然投身抗清之事业，独自逐浪于乱世之间。
然历经沧桑，志未复国，飘零半生的龚贤决心隐居金陵城西的清凉山“半亩园”，以书画课徒为生，不愿就范新朝，其坚定不移的气节，能守浩然之身，岿然不动。
清凉山上，傲如龚贤岂肯随波逐流？
他仅与少数志同道合之友为伍，执笔书情怀，倾诉心中苦楚。曾闻得《桃花源记》之美名，为之抄录，感叹其山高水远，人间仙境。又闻《五柳先生传》之奇事，感怀悲凉，惆怅此身。
周亮工的《读画录》亦言:“结庐于清凉山下，修葺半亩园，种花植竹，悠然自得，不与尘嚣为伍。”其处境颇有陶渊明隐逸之恬适情怀。在追求原始真理的愿望下，龚贤的诗文书画逐渐达到了一种极致境界。
本作据款识“半亩龚贤书”亦可知其作于隐居清凉山后。本作笔墨迅捷处若兔起鹘落，凝重处如高山之堕石，节奏分明，起伏有绪。不再像中期那样以力劲骨势为主，而是以情趣韵致取胜，虽无年款，亦可知为龚贤晚期“笔圆气厚”“墨丰笔健”的典型书风。此绢本行草大字八屏（现存龚贤书七条，一条为李东琪书释文并题记）。如此煊赫巨制，气魄宏大，识者犹当珍视。
“借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。”
——《桃花源诗》节选