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　　刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅

　　一器而三善备焉者，莫镜若也

　　——罗振玉

　　秽迹金刚，乌枢沙摩明王的别称，五大明王之一，也称大力大忿怒明王。《一切经音义》卷三十六云:“除秽忿怒尊。旧译名不净金刚，或名秽迹金刚，……或名火头金刚，亦非正译，梵云乌枢沙摩。”

　　秽迹金刚是一个特殊的法门，这个法门不但在佛家和民间广为流传，在道家也非常重视秽迹金刚法修炼和运用。

　　SUNGARI 2024 SPRING AUCTION

　　Lot 851

　　元-明秽迹金刚像八卦纹镜

　　D:22.8cm T:2.2cm Wt:5291g

　　铜镜背面中央立体浮雕一尊乌枢沙摩明王像，此像三面八臂双足，火焰状发髻，头戴五叶花冠。皆面生三目，圆睁怒视，阔鼻浓眉，形象凶忿。胸前两主手一手持金刚杵，一手握金刚法轮。其余六手各执法器，体态宽大饱满。上身袒露，下着山纹甲，足蹬云头靴，与常见明王像坦胸赤足略有不同，更接近韦驮天尊衣着，可参考山西双林寺韦驮像，腰间、膝前皆饰有兽首，极具震慑。外缘分别有一圈秽迹金刚咒语和一圈八卦纹，为佛道相容的有力佐证。

　　参阅:北天竺国三藏阿质达霰译 大威力乌枢瑟摩明王经（残） （一册）

　　参阅:唐代古经本五十三字秽迹金刚秘密真言

　　所铸秽迹金刚咒共五十三字，据考证此为唐代古经本五十三字秽迹金刚秘密真言，极为少见，现传诵多为秽迹金刚陀罗尼四十三字咒語具足善本。

　　参阅:张胜温梵像卷局部

　　参阅:法国吉美博物馆藏出自敦煌莫高窟藏经洞《乌枢沙摩明王像》

　　参阅:英国大英博物馆藏出自敦煌莫高窟藏经洞《乌枢沙摩明王像》

　　此件铜镜背部所铸明王像与中原常见造像在面相、衣着、神态上皆略有不同。根据唐·不空大师译《摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨》。经文云:又“秽迹金刚”，为“不空成就佛”忿怒，即“乌枢瑟摩”菩萨也。

　　可以判断秽迹金刚即是乌枢沙摩明王，参考法国吉美博物馆藏和英国大英博物馆藏的两幅出自敦煌莫高窟藏经洞《乌枢沙摩明王像》以及南宋大佛湾第22号龛的大火头明王和大秽迹金刚明王两尊石刻造像，在头顶宝冠、手持法器以及面相等多处一致。此外，台北故宫博物院藏大理国张胜温梵像卷中也绘有秽迹金刚像，且与此铜镜铜像更为相似。大理国是中国历史上佛教极盛的王朝，大理国二十二代国王，有十位国王曾出家为僧。由于大理国佛教教义的特殊性，一直是国内外学者重点研究的范围。经历了千年之久，大理国佛教艺术作品存世稀少，优质的大理佛多数收藏在世间各大博物馆，市场能见到的精品寥寥可数。

　　参阅:剑川石钟山6号窟八大明王堂明王像

　　参照剑川石钟山6号窟八大明王堂明王像，此铜镜造像或受此风格影响，带有大理段氏统治时期大理风格佛教艺术的部分特征。金刚像面形上窄下宽，与晚唐两宋时期中原汉传密教护法造像方正威严的面部表现，以及藏传佛教密教护法造像丰圆肥硕的面部特征，都有着极大区别，展现出大理风格密教造像的艺术特色。脖颈戴蛇，腰系兽首带，这与大理时期张胜温所绘《画梵像》画卷中的秽迹金刚像形象，以及云南剑川石窟中的明王像形象完全一致，是大理风格造像对护法神灵装饰饰物的独特表现手法。

　　参阅:南宋大佛湾第22号龛大火头明王

　　参阅:南宋大佛湾第22号龛大秽迹金刚明王

　　纹饰设计独具巧思，镜背有限的空间内人物造型惟妙惟肖，又庄严肃穆，构成一副流传千古的罕见宗教题材画面，艺术效果极佳，整体纹饰近乎圆雕，在有限的空间内整体纹饰意境宏大，内容丰富但丝毫不显拘谨，桎梏的画面遗憾。版模精细，精微之处亦表现得清晰完美，整体纹饰极具雕塑之美，工整，精致，圆润，其艺术造诣可谓惠世天工，厥功至伟！透过这面铜镜我们仿佛可以看到艺术家们息心静气地创作，似与天地神祇虔诚的顶礼膜拜中，以铜镜特殊的宗教属性叙写其精神的丰沛，其表如玉，彬彬秩秩，美镜天成，创造出了辉煌的艺术，体现了当时艺术家们对于金属沸腾力量的眷恋之成就！

　　其厚重沉稳，体量磅礴的态势更加彰显着它珍罕至极！综合审视我们以为宗教题材铜镜无出其右者，当为同时代中出类拔萃之魁首，无与伦比之冠绝！