哈布斯堡国际拍卖行杂项拍卖结果与征集总处
我国古籍卷帙浩繁，在众多典籍中，写本是一种特殊的版本类型，也是众多重要著述得以保存和流传的一种独特方法。在雕版印刷术发明之前，我国图书主要靠写本流传，就是在印刷术发明之后，部分图书也是靠写本才得以存世。
在古书版本著录中，凡运用“写本”概念，大约有以下几种情况:
一是时代早。唐以前，书籍生产都靠手写传抄，无所谓刻本印本，故统称为写本。唐以后，刻本书渐行，至宋而盛。然唐宋时期手写传抄书籍，仍称为写本。元以后传抄的书籍，便以抄本名之了。
二是地位高。无论时代早晚、印本书是否盛行，一书的传抄凡出自名流学者之手，往往要以写本名之，而不称其为抄本。
三是涉及宗教，凡是抄写佛经、道经，抄写者常是为了还愿或做功德，有对宗教的崇信和虔诚包容在里边，故只称其为写经，而绝不称为抄经。写经生抄写的经卷，虽不是为了自己还愿做功德，而是为了佛门的善男信女们买去还愿，但如果其抄写时代较早，也称其为写本。至于自己的著作，自己抄写流传，则不论其时代早晚、地位高低，一律以稿本名之。其中部分写本仅供保存而不是为了流通，因多数属于孤本，又多为作者的墨宝，因此古往今来被收藏者奉为珍宝，多秘不示人。
四是有的写本是因刊雕不易，卷帙巨大，如明代的《永乐大典》、清代的《四库全书》，过去都只有写本传世;有的则是出于特殊需要编纂，如帝王实录、玉牒，出于个人需要的节本、汇编本，抄录即定以适用；历代私人藏书家每遇珍本秘籍、稀见的古籍，也往往抄录收藏，如明代毛晋的汲古阁、清嘉道间黄不烈的士礼居、张蓉镜的小琅环福地等，都非常重视宋元本，每遇宋元孤本若不能获致，往往访名手影摹临写，并以影写宋元本精绝著称于世;还有的写本是出于个人雅好、玩赏或抄以赠人，士大夫为官者抄写进呈或出于其它目的的精抄缮写本，这种抄本大多纸精墨妙，装潢考究，为世人所喜爱。
所谓内府写本主要指中央各部院衙署和内廷各部门人员精抄而成，主要供内廷使用的典籍。清宫不但接收了前代宫廷的典籍图书，而且热衷于缮录书册，其抄写数量之多，收藏之富超越前代，其抄写书绘之精美，装潢之考究，用料之稀见代表了清一代的最高水平。清代七部《四库全书》两部《钦定四库全书荟要》都是精写成帙;各内府机构长年不断写抄的历朝实录、玉牒、本纪、圣训等，书品阔大、行格疏朗、朱栏玉楮、纸精墨妙、宇体端秀、装潢考究，是清代的重要档案史料，有的从不发刻，也是清内府写本风格的典型代表；另外皇帝为阅览、玩赏及各宫殿陈设用书，特命由内延发缮臣工录进以备御览陈设并缮写。这些御用书籍采用大、中、小号字本，或端楷或真草隶篆，或满蒙藏回汉各体合璧，或图文并茂，或朱墨二色，或四色并用;有字大如钱又有蝇头细书一笔不苟，有的书册首末处钤印形状各异的宝玺、印章或绘皇帝御容或御笔题识。
《古史辑要》六卷全，首有彩绘舆图一幅、帝统图并帝统歌，正文参照《史记》《汉书》《宋史》《明史》等史书内容辑录远古三皇五帝至明代帝系及重要历史事件，包括三皇、五帝、夏纪、商纪、周纪、秦纪、汉纪、晋纪、五代纪、唐纪、后五代纪、宋纪、元纪、明纪、清兵入京。此书为两截本，亦称“两截楼本”，书口上端有“古史辑要”书名，中间为朝代名，下端为卷页，无鱼尾，左右双边。外版框及书口“古史辑要”书名为雕版印刷，界行与内文为墨笔精绘，仿宋字精书，有朱圈句读。两截版上端为论题，下端为正文，正文半页十行二十七字，小字双行。内文有多处挖改，从避讳字考，此书当成于清乾隆年间。从装潢上来说，此书用纸细腻，书衣为绿地团花仿宋锦，配以六眼装黄色钉线、月白色手绘绢质书签，装潢华丽讲究，为清宫内府原装。此外此书纸张薄韧，通常内府写本一册多为五十页至六十页，而此本一厚册多达两百余页。
现存北京故宫博物院的《情殷鉴古图》描绘道光皇帝静于洞石之上，手执史书《古史辑要》，定神远望沉思状。“情殷鉴古”指道光帝希望通过古代的历史教训来治国，左手所握《古史辑要》正暗合鉴古之意。
《情殷鉴古图》北京故宫博物院藏
道光皇帝手持《古史辑要》
此书有“于莲客”（白文）、“于怀之印”（白文）、“莲居士身外物”（朱文）收藏印，知此书曾为于莲客旧藏。于莲客，原名于怀，字莲客，后以字行，满族旗人，为理亲王代善后裔。伪满时期在长春出任康德新闻社编辑局长。1949年后曾任鲁迅美术学院教授，后移居北京。他是近代东北集收藏、文学、艺术、书法、绘画于一身的大家。据杨仁恺先生《国宝沉浮录》记载，于莲客先后从担任长春皇宫警卫手中购得多种宋元名画及内府之物，此本或为当时所得。
（左）本拍品
（右）清道光乙巳年（1845）潘仕成
《海山仙馆丛书》
此清内府写本《古史辑要》为孤本，历代及清内府均无刻本，只清道光乙巳年（1845）潘仕成《海山仙馆丛书》有刻。潘仕成,字德畬，广东番禺人。道光间官至兵部郎中，喜藏书。此丛书收录均为前人未汇选过,流传稀少,难以购求的古籍，全书于原文不加删节,雕刻校勘俱精。潘氏刻本卷首舆图与此本不同，前有“皇舆全图”四字名页，在帝统表前有“帝统图”三字名页，正文除行格有别，其余内容皆同。如此书此前无刻本，潘氏所刻当是以此为底本，此书经潘氏收藏也未可知。
本拍品
从现存清代内府写本看，除佛经以外，通常清内府有几种形式，一是版框手绘内文手写；一是版框雕版印刷内文手写，当然版心有书名者也有雕版印刷和手写两种形式。此外内文有墨笔、朱笔、朱墨、多色等多种形式。版框又有朱丝栏、乌丝栏；有界行、无界行之分，又有抬格等特殊情况。抬格又称抬头，是清代文书等书写的一种制度。这一制度最远可追溯至秦代，琅邪台刻石上就出现了对“始皇帝”进行抬写的形式。清代的抬头制度主要承袭明制，且更为细化规范。《钦定大清会典事例》对文书的抬头书写做了明确规定:章内称宫殿者，抬一字；称皇帝、上谕、旨、御者，抬两字；称天地、宗庙、山陵、庙号、列祖、谕旨者，均出格一字。总之，清代抬格主要分为空抬、平抬、单抬、双抬、三抬、四抬几种形式。无版框者不必多言。有版框者有的版框不变，抬格齐上，有的上栏线往上有突出部分，这又牵扯到无头框等多种形式，如实录、圣训等皆为手绘版框；清代内府铜活字印刷的《古今图书集成》中则是以放置不同长度的空白铜条刷印而成。手绘版框通常有针眼定位再画，此书版框及书口“古史辑要”书名为雕版印刷，界行与内文为墨笔精绘，较为特殊。细观界行处并无针眼，由于纸张薄韧，故应是蒙在一张格纸上摹绘而成，抬格的几页抬格处中间栏线亦为手绘。
明刊本《诸子汇函》
抬格为手绘
另外，此写本中有朱、墨标注符号近十种，包括人名、地名、朝代等处都有特殊标注，句读、朝代用钤盖的方式，有不同形状的铜管，蘸墨钤盖，既规范又快捷。人名、地名处标注为手绘。从现存实物看，早在先秦时期就出现了古代标点符号的萌芽，在一些兽骨龟甲、青铜器铭文中便又很多实例。经过历代发展，明朝时古代标点符号已经进入成熟期，明刊本《诸子汇函》卷首凡例处便标明圈点八则、抹画八则。至清代我国古代标点符号已趋于完备，虽每种古籍之间所用存在一定区别，但是基础的体例已经形成。
此清内府写本《古史辑要》装潢考究，仿宋字书写极精，反映出典型的宫廷特征。又此书清内府无刻本，以此写本孤本传世，清末《海山仙馆》丛书刻本与此本之间的关系尚待考证，有重要的文献价值。总之，此书集文物价值、文献价值、艺术价值于一身，原装厚册，实为难得！
Lot 657
古史辑要六卷（全）
清乾隆内府精写本
1函1册 竹纸 线装
24×14.5cm
估价:RMB 1,800,000-2,800,000
钤印:于莲客，于怀之印，莲居士身外物
参阅:《故宫博物院藏品大系》善本特藏编·10
书有“于莲客”（白文）、“于怀之印”（白文）、“莲居士身外物”（朱文）收藏印，知此书曾为于莲客旧藏。于莲客，原名于怀，字莲客，后以字行，满族旗人，为理亲王代善后裔。伪满时期在长春出任康德新闻社编辑局长。1949年后曾任鲁迅美术学院教授，后移居北京。他是近代东北集收藏、文学、艺术、书法、绘画于一身的大家。据杨仁恺先生《国宝沉浮录》记载，于莲客先后从担任长春皇宫警卫手中购得多种宋元名画及内府之物，此本或为当时所得。
此清内府写本《古史辑要》为孤本，历代及清内府均无刻本，只清道光乙巳年（1845）潘仕成《海山仙馆丛书》有刻。潘仕成,字德畬，广东番禺人。道光间官至兵部郎中，喜藏书。此丛书收录均为前人未汇选过,流传稀少,难以购求的古籍，全书于原文不加删节,雕刻校勘俱精。潘氏刻本卷首舆图与此本不同，前有“皇舆全图”四字名页，在帝统表前有“帝统图”三字名页，正文除行格有别，其余内容皆同。如此书此前无刻本，潘氏所刻当是以此为底本，此书经潘氏收藏也未可知。
现存北京故宫博物院的《情殷鉴古图》中，道光皇帝手执《古史辑要》，因此书历无刻本，且是孤本，宫中现已不存，或许此件拍品便是道光帝手持之物之原型。