公司成立以来，通过公司上下全体员工的共同努力，克服各种困难，在推进依法规范执行、打造行业品牌，强化内部管理、深化公司，争创经济效益，承担社会责任等方面取得了可喜成绩。今后，公司将以“您的满意，我的追求”为宗旨，坚持“公开、公平、公正、诚实信用”的原则，努力打造“高信誉、高水平、次、高服务”的公司形象，进一步强化公司素质、增强服务功能，精心策划、周密布置，、规范运作，一如既往地为社会各界提供更加的服务。为海内外藏友提供拍卖平台。

　　本公司宗旨:遵守行业规范，塑造行业典范；植根中华文化，弘扬华夏文明。

　　公司形象:管理科学，从业文明，作风严谨，服务优良，脚踏实地，勇于。

　　随着亚洲新兴市场的繁荣复甦，艺术品市场的需求日益增长，本公司应运而生。凭藉开放的信息获取管道、敏锐的反应能力与规范化的运作，致力于为每位客户推荐的艺术珍品。本公司是以经营中国文化艺术品为主的综合性公司，主要从事文化艺术策划，企业形象策划，投资咨询，企业管理咨询，商务信息咨询，会务服务，展览展示服务，工艺礼品，珠宝首饰，金银首饰的销售。

　　Lot 5211

　　明

　　藤田世傳 藍兔毫「天目」茶盞

　　配十四世紀 黑漆嵌螺鈿盞托

　　D 12 cm H 17 cm

　　RMB: 10,000,000 - 15,000,000

　　備註:

　　1.足利義政將軍（1436-1490）舊藏「東山殿御物」（傳）

　　2.味杏堂（1615?-1690）收藏，京都道正庵主人

　　3.藤田德次郎收藏，大坂 [藤田伝三郎之次子（1920年代）]

　　4.倫敦蘇富比，2016年11月9日，編號108，成交價:英鎊 1，085，000

　　出版:

　　高橋義雄，《大正名器鑒》，東京，1921-1925年，卷6，頁23，圖見頁22

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　　本品出版:高橋義雄，《大正名器鑒》，東京，1921-1925年，卷6，頁23，圖見頁22

　　競投本件拍品，請與本公司有關業務人員聯繫提前辦理特殊競投號牌。

　　類南宋建窯風格藍兔毫「天目」茶盞，此盞唇口微侈，口沿包鑲金屬扣，外壁口沿下一圈微束，便於持取，精到考究，乃美觀與實用並舉之作。內底平，圈足，足心淺挖，足際稍寬，修足規整。里外滿施黑釉，外壁釉不及底。接近底足處積釉，形成垂珠，紺黑黝黝，寶光外露。釉面析出藍色兔毫紋，絲絲綿長，邊廓清晰，條達有力，毫色發出幽幽藍光，沁人心脾。底部露胎處，可見鐵褐色胎土，厚實穩紮。下配黑漆嵌螺鈿盞托，盞托由圓形盞、圓形外盤和外撇圈足三部分組成。盞托整體以嵌螺鈿裝飾。

　　建窯黑釉茶盌之賞鑒，與日本茶道宗師與收藏家息息相關。在日本，宋代建窯茶盞廣得崇敬愛慕，其日文名稱「天目」也隨之流傳千里，成為現今通稱此類黑釉器盞之名。古時，黑釉茶盞多藏於佛寺，用之奉茶以養身心，茶盌質樸素雅，合適作為供佛儀典之器。盞沿下一圈微斂，為持用方便而設，胎厚紮實，保茶汁溫熱而不燙手，釉黑潤亮，托襯宋時點茶擊拂茶水後，所得茶麵細沫，白黑相映，瞬息美哉。

　　藍兔毫者，舉世稀珍，其釉色盈潤光潔，與建窯名品油滴相類，唯紋式有異。細觀藍兔毫紋理，纖俊秀逸，加之藍色窯變，宛若清清細雨，隨天空而起，飄然落，又如屢屢水波，伴明月，邀靜夜輕風，拂水過。建窯藍兔毫，謙素而內斂，黑盞作茶，擊拂見白花，清晰可辨，易於觀色，宋人盡皆追之。徽宗趙佶，鍾迷茶事，曾言道，「盞色貴青黑，玉毫條達者為上」。鎌倉時代，大宋精髓隨禪宗東渡，導日人尚建盞、研茶道、修禪門，人盡奉之，以為至珍。

　　漆器鑲嵌工藝是中國古代漆工藝中的重要組成部分之一，它包括嵌松石、螺鈿、牙骨、竹、玉、銀、銅、百寶嵌等。其中的漆器嵌螺鈿工藝始於距今3000年前的西周時期，唐代有河南出土的嵌螺鈿雲龍紋銅鏡，五代有浙江慧光塔出土的嵌螺鈿經箱，宋代有傳世的嵌螺鈿盤等。

　　館藏資料中，《唐物天目》，茶道資料館，京都，1994年，收錄一系列天目盞，包括數件日本國寶及福建器物作例，其中國立京都博物館與德川美術館藏禾目建盞，類同此件拍品，不過兔毫呈銅褐色細毫泛銀輝，珍稀度不及本件藍毫，頁19ff，圖版10、13、15、16。成功燒出如此藍色釉者甚少，建窯遺址碎片堆中亦是少見，僅發現寥寥數例。另一例銀毫藏於紐約大都會博物館，展《Hare’s Fur， Tortoiseshell， and Partridge Feathers. Chinese Brown- and Black-Glazed Ceramics， 400-1400》，哈佛藝術博物館，劍橋，馬薩諸塞州，1996年，圖版83。

　　香港蘇富比於2016年04月6日，曾售出一件建窯銀兔毫茶盞，此盞來源於羅傑琵金頓舊藏，以584萬HKD的價格成交。在2017年蘇富比秋季拍賣會，俊雅清凝——樂從堂藏宋瓷粹珍專場中，一件建窯黑釉兔毫茶盞，以346萬HKD落槌。2015年4月5日，香港蘇富比春季拍賣釋出一件同器型銀毫盞，以308萬HKD的價格成交。

　　本品傳承有序，來源清晰，早年由足利義政將軍（1358-1408）舊藏，並題「東山殿御物」（傳），後由味杏堂（1615?-1690）收藏，京都道正庵主人，轉讓至大坂的藤田德次郎（藤田伝三郎之次子）後，於2016年11月9日在倫敦蘇富比釋出，器物編號108。曾出版於高橋義雄，《大正名器鑑》, 東京，1921-1925年，卷6，頁23，圖見頁22。

　　日本傳世的建盞「唐物天目」

　　兼談著錄於

　　《大正名器鑒》的藤田家舊藏建盞名品

　　在日文中的所謂「茶陶」，指的是傳統茶道中使用並鑑賞的陶瓷茶道具，有茶碗，水指（盛水的器具），花瓶等器物。除了日本本國的器物以外，很多都是舶來品，包括唐物（中國）、和物（日本）、高麗物（朝鮮半島）、南蠻島物（東南亞）、阿蘭陀（荷蘭）等等，這些作為「茶陶」傳世的陶瓷數百年來在茶道儀式中頻繁出現，這一點從流傳至今的大量《茶會記》文字內容中可以輕易得到證實。

　　茶碗作為茶道中最重要的器具不可或缺，因為在茶會中，茶碗是惟一在主人與客人、客人與客人之間人手相傳的茶道具。品茶之餘，可以拿在手中端詳鑑賞的也只有茶碗，相比之下，其他茶道具不具備上手把玩的條件。從古至今，在茶道中最受推崇的茶器首推「唐物天目」。2016年12月，保利國際拍賣有限公司編輯的《三疊五缾》專場圖錄，其中收錄了拙文《從中國陶瓷看日本文化》，談及日本鑑賞龍泉窯青瓷的來龍去脈，惜未涉及建盞，今喜見名品一例（請保利自己配圖多張）出現於保利春拍，草就短文，介紹傳世並秘藏於日本的「唐物天目」，以饗讀者。

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　　「天目」語源

　　「天目」一詞源自鎌倉時代日本僧侶渡海赴宋求法，於浙江天目山把建窯茶碗帶回國的事跡。文獻記載始見於日本建武二年（1335），其後作為特指束口造型的茶碗而沿用下來。需要注意的是，把「天目」與「茶碗」兩個詞連接起來合成「天目茶碗」的說法出現甚晚。據茶器研究專家竹內順一的梳理，陶藝家真清水藏六在1918年撰寫的《陶寄》或為此稱呼之初始。後來，工學博士塚本靖在1935年出版了《天目茶碗考》，（圖1）將此語彙進一步廣為普及。

　　隨着時間的推移，「天目」的概念不斷擴大，後來索性把所有施黑釉的陶瓷統稱「天目」，如著名學者小山富士夫及西田宏子等人（圖2）的著作即沿用了此一廣義的概念。而狹義的「天目」依然在茶道系統中傳承使用，這裏僅限定為束口形狀的茶碗。

　　圖1

　　圖2

　　聚焦「天目」的展覽會也舉辦過多次，比較著名的包括，1979年日本德川美術館與根津美術館合辦的「天目」，1990年京都的茶道資料館與福建省博物館合辦的「唐物天目——福建省建窯出土天目と日本傳世の天目」。前者不僅有日本傳世的建盞與吉州窯茶碗的名品，還包括瀨戶窯燒造的「和物天目」以及漆器天目台等相關附屬器物，內容充實。後者，中日合辦的「唐物天目」，該展覽的意義在於將建窯窯址的出土品與日本的傳世品聚集一堂，拓寬了兩國研究者及收藏家的視野。

　　2

　　室町將軍家與《君台觀左右帳記》

　　5世紀末至16世紀初，由負責室町幕府足利將軍家文物鑑賞的「同朋眾」（在足利將軍左右掌管藝文活動的專業幕僚團隊，有的文章翻譯成「將軍的朋友們」，純屬望文生義）編纂的《君台觀左右帳記》（圖3）問世，其中關於茶碗的記載廣為人知，影響深遠。

　　圖3

　　文中談到「曜變」「油滴」「建盞」「烏盞」「鱉盞」「能皮盞」「天目」七種名稱，不僅描述了各自的特徵，還談到了當時的市場價格，饒有趣味。

　　曜變:建盞之無上珍品，乃世間稀有物。其釉黑，滿布濃淡不一的琉璃狀星斑，又有黃色，白色及極淡的琉璃諸色夾雜其中，有如織錦般的釉色，屬萬匹之物。

　　油滴:第二重寶也。其釉亦黑，內外浮現泛淡紫的白星斑，較之曜變，存世有量，五千匹。

　　建盞:不比油滴差。其釉亦黑，上有銀色之斑斕，有的也帶有如油滴一樣的星斑，三千匹。

　　烏盞:造型同湯盞，胎釉同建盞，大小各異，價格低廉。

　　鱉盞:胎土同天目，黃釉，黑釉皆有，見花鳥等各種紋飾之。千匹。

　　能皮盞:胎土亦同天目，釉色黃褐相間，內外浮現泛淡紫的白星斑，價格低廉。

　　天目:最為常見之物，以灰被為上，不為御用，不足估價。

　　上文的記載中值得留意之處不少，略述如下。

　　以「曜變」為極品，從今天傳世於日本的三件「國寶」來看，無不釉色斑斕，流光溢彩，的確是窯火天成的神品至寶。文中的「萬匹」相當於十萬文。據《室町時代における米價表》一文的研究，《君台觀左右帳記》問世的15世紀末至16世紀初，一石米約769文，這樣看來，十萬文確為一筆巨資。值得注意的是，近年謝明良教授考證認為，流傳在日本的「曜變」名品極有可能是源自明成祖下賜足利義滿的賞賜品，即在永樂四年清單的「黃銅鍍金鑲口足建盞十個」之列。

　　「油滴」作為緊隨其後的名品容易理解，現藏大阪東洋陶瓷美術館的油滴茶碗有來自安土桃山時代梟雄豐臣秀吉（1536-1598）之養子豐臣秀次（1568-1595）的傳承，是日本僅有的八件「國寶」中國古陶瓷之一。問題是，對於排名第三的「建盞」之描述語焉不詳，既說出了「兔毫」的特徵，又夾雜了「油滴」的成分，難以捉摸。不僅如此，前文說「曜變」是「建盞」中的無上珍品，從文脈上看，這裏的「建盞」似乎是泛指以「兔毫」（日本稱之為「禾目」）為代表的福建地區出產的黑釉茶碗。

　　「烏盞」的概念更為模糊，當前日本陶瓷學界也莫衷一是，由於日本也有器足露胎處塗鐵黑色的北方窯黑釉茶碗流傳於世，如德川美術館之例至少可追溯至到江戶初期，故有所謂「北方天目」之說，詳細待考。

　　「鱉盞」及「能皮盞」的特徵描述清晰，皆為江西吉州窯所產，指的是玳瑁釉及剪紙貼花類的器物。日本傳世的吉州名品亦多，包括自江戶時期在加賀前田家流傳的之木葉斗笠碗（現藏大阪市立東洋陶瓷美術館），不僅木葉的形狀及脈絡格外清晰，而且還有釉上描金的痕跡，彌足珍貴。除茶碗之外，近年佳士得紐約推出的臨宇山人珍藏剪紙貼花鳳紋瓶也是一例，帶有大阪鴻池家的傳承，可追溯至江戶時代，曾被日本政府認定為「重要美術品」。由此可見，自室町至江戶，福建建窯與江西吉州窯的相關器物都是頗受重視的茶器名品。

　　《君台觀左右帳記》中的「天目」概念非常費解。德川美術館前學藝部長佐藤豐三考證為「除了建盞之外的所有唐物茶碗」，而其中提到的「灰被」茶碗，在近年確認為福建茶洋窯所產。

　　閱讀《君台觀左右帳記》需要注意寫本的問題，原底本早已失傳，目前受到學界重視的寫本有四五種之多，以日本東北大學圖書館所藏的狩野家抄本廣為人知。本文所引也是自狩野家抄本翻譯而來。總而言之，針對建盞的品評，《君台觀左右帳記》確定了「曜變、油滴、兔毫」為前三甲的排名次序，對「唐物天目」的鑑賞觀影響深遠。