本公司经过多年的发展，确立了鲜明的发展战略，面向海内外坚持以采纳或借鉴理念和成熟模式来兑现公开、公平、公正、诚实守信的承诺。在藏品挑选、藏品鉴定、初步估价、接收委托、运输保管、图录编制、招商展示、展览交易、举行拍卖、付款交割、卖家结算等均体现水准，树立了化公司的积极形象。如今，不仅在中国古代的古董珍玩，和近现代的艺术品领域拥有雄厚的实力，而且业务已面向全球化发展。

　　地毯是一个内容极其丰富的载体，它所传递的信息是综合性的。

　　古代贵族皆使用地毯，远至中国皇室、日本德川幕府大将军，近到欧美贵族、内蒙古自治区主席等都在多种活动和场合使用地毯。如接见宾客使用座毯，并铺设地毯；大型娱乐活动，亦铺设地毯；寺庙宗教活动则有龙抱柱毯悬挂，并用禅毯打坐诵经。

　　清人画《玄烨便服像》（局部）中的龙纹地毯

　　清人画《塞宴四事图·弘历阅贯跤》(局部)中的地毯，图中描绘乾隆皇帝一行在塞外观看内侍们的相扑表演

　　宋人长生法会图轴局部，190.4×90.4cm，台北故宫博物院

　　宋陈居中文姬归汉图轴（局部），147.4×107.7cm，台北故宫博物院藏

　　德川秀忠

　　“远看颜色近看花”，这是欣赏地毯一向的视觉规律，宁夏栽绒毯使用其特有的颜色，如鹅黄、姜黄、木红、珊瑚红。匠心纺带着专业眼光，几十年来致力于在全球范围内收藏罕见珍贵的宁夏毯，不仅追求质地，选择花色纹样，还看重品相。本次匠心纺古毯专场中的宁夏毯皆为精品，颜色丰富，不乏博物馆级别者。

　　在纹饰上，亦特别甄选。众所周知，龙纹象征皇帝权利，而凤纹则代表皇后权利，曲水纹、缠枝纹、锦纹、几何纹等也形成清代宫廷用毯固有的风格和专用纹样。这些花样纹饰与宫廷建筑的整体环境紧密相连，甚至取材于宫廷的建筑装饰，比如柔美祥和的“缠枝莲”，与紫禁城内琉璃墙角花、汉白玉石台基、古典家具、丝织品中的莲花一脉相承，但在地毯上花形更加繁复、枝蔓更加盘曲。

　　Lot 4741

　　清中期

　　龙纹栽绒抱柱毯

　　宁夏毯

　　118×224 cm

　　Lot4758

　　清晚期

　　木红地云龙兽面纹抱柱毯

　　宁夏毯

　　94×190 cm

　　清代毯子的纹样“言必有意，意必吉祥”，象征万福万寿的万字纹、八宝纹、菊花、灵芝、仙桃等，表现荣华富贵的牡丹纹，崇尚清雅的博古图和四君子图案。纹样的组合不仅有多方向化的含义，更显示出皇帝统治天下、皇权连绵不断、源远流长。与此同时，地毯由崇尚单纯的实用效果发展到追求纹饰精美、色彩多变的艺术效果。

　　Lot4752

　　清晚期

　　红地僧人吹螺图栽绒抱柱毯

　　宁夏毯

　　109×237 cm

　　Lot4747

　　清早期

　　万字流水纹地皮球花马鞍毯

　　宁夏毯

　　64×125 cm

　　Lot4759

　　清中期

　　珊瑚红地博古图地毯

　　宁夏毯

　　102×162 cm

　　Lot4749

　　清早期

　　蓝地团花灵芝纹马鞍毯

　　宁夏毯

　　63×130 cm

　　Lot4756

　　清晚期

　　棕地缠枝牡丹栽绒地毯

　　北京毯

　　282×356 cm

　　Lot4745

　　清晚期

　　蓝地孔雀开屏缠枝莲栽绒地毯

　　北京毯

　　277×358 cm

　　清代用毯在纹饰和色彩方面，有一定规律性可循。虽然并没有明文规定在哪个宫殿里使用哪种纹样的毯子，但却不是能随意铺设的。紫禁城与皇家园囿内的建筑，因其地理位置、使用功能以及内外装饰的不同，所用毯的纹饰与色彩亦不同，可通过以下表格来了解。

　　苑洪琪、刘宝建，《故宫藏毯图典》紫禁城出版社， 2010年，第16页

　　在类型上，除地毯外，还有挂毯、抱柱毯、炕毯、马鞍毯、坐褥、毡毯和禅毯等，而一件精品毯，必然综合了设计、用料、编织、纹样、染色、配色与创新等多种因素。

　　清人画《载淳便装像》中的炕毯

　　清人画《弘历马箭图》（局部）中的床榻毯

　　明人画《姚广孝像》（局部）中的宝座毯和脚踏毯

　　清人画《弘历威狐获鹿图》（局部）中的黄地花卉纹马鞍毯

　　Lot4732

　　清中期

　　蓝地万字牡丹纹栽绒马鞍毯

　　宁夏毯

　　64×123 cm

　　清丁观鹏画《宫妃话宠图》（局部）中的石凳毯

　　Lot4740

　　明末清初

　　禅毯两块

　　宁夏毯

　　62×73 cm/ 59×68 cm

　　宋代绘画（传）唐明皇训储图局部，大都会博物馆藏

　　本次匠心纺珍藏的古毯专场既考虑到毯子类别的丰富性，也在纹饰组合多样性上着墨颇多，龙凤呈祥、海水江崖、花草树木、飞禽走兽，寓意丰富吉祥，一是让传世的精品毯继续带给大家赏心悦目的美感，二是体现出清代古法手工毯的文化大观。