本公司在中国漫长的历史长河里，玉始终享有崇高的文化地位，自古有"黄金有价玉无价"之说。今日随着全球投资者和收藏家对中国艺术品的兴趣日增，古玉被视为身份地位和品味修养的象征，在艺术品市场上备受青睐。作为中国市场的重要平台，香港的成交行业迅速蓬勃发展。公司看准了这惊人的潜在市场，在香港设立了首间以古玉为主题的成交公司。

　　中国艺术品成交市场目前正在朝规范、理性、成熟的趋向发展。本公司希望携手社会各类力量，在良性竞争的前提下，共同为中国成交行业的发展贡献力量。

　　「大士」一詞始於佛教，為菩薩的統稱，其含義也可追根溯源至中國傳統文化中《管子·法法》中對「大士」一詞的提及，「凡論人有要，矜物之人，無大士焉。」尹知章注「大士不矜，謙以接物。」可見，「大士」除宗教上的含義以外，傳統含義上指品行高尚之人。李真對「大士」題材的創作，從《大士》到而後的《大士騎龍》，可見「大士」在李真創作題材中佔據非常重要的地位。

　　此次上拍作品《大士》創作於1999年，作品開臉圓潤舒展，雙目輕閉，一派與世無爭之貌；腹部飽滿鼓起，有包容世事之意；左手持淨瓶，寓意護佑眾生，消災免難且予以潤澤生長；右手拇指輕觸中指，做「說法印」之姿，「說法印」有如解繩，其象徵解開眾生心中的千千結，使其頓悟並增長心智；身軀微微前傾，以俯瞰衆生之勢，給人帶以安定祥和的普渡力量。臉部與手腳上進行霧化的肌理表現，而其他身軀部位則保持光滑流暢的質感表面，使得雕塑看起來厚實有分量卻又俐落，這樣「既重且輕」的觀感與《大士》沉著而又超凡脫世之感正相互呼應。

　　二戰後的工業發展為西方雕塑藝術帶來了前所未有的衝擊，各種金屬技法與器械的使用，給雕塑家們帶來了巨大突破與變革，雕塑藝術不再受到原始媒材的尺寸限制，開始從架上走向公共空間，以更多元的面貌產生更為深遠的影響力。《大士》在尺寸上突破小型尺寸的雕塑，作品因應放置空間本身的變化而創造出特殊的展覽效果及場力，超越傳統意義上的雕塑，而進入公共藝術的理念。

　　逾兩米的《大士》為李真早期大尺寸創作，不僅曾多次參與李真世界各地展覽，其餘版數為台灣高雄美術館藏，以及藝術家舊居收藏，無論在公共區域抑或私人空間中，均為升華空間場域的極致珍貴收藏。

　　李真

　　《大士》

　　1999 年作

　　銅雕 雕塑

　　版數:3/6

　　110 x 207 x 250 cm.

　　《醒世恆言》:「他原是個明悟禪師轉世，根氣不同，所以出儒入墨，如洪爐點雪。」

　　「根氣」所指的就是內在氣質，這個階段李真從過去宗教觀點上探索轉為對人本自身的關注。如同他自己說:「它刻劃人性的面貌，呈現你我的習氣。」相比於先前靈性的⻆色刻畫，在此他對人存在的狀態進行深入的頗析。即便《根氣》仍舊保留光滑的墨黑外型，但可發現過去渾圓的軀體已經被拉長，而圓潤豐滿的體態轉變為修長貌似人型的外表，四肢也開始有了人體肌肉的線條比例，而非先前大塊狀象徵性的造型表現，李真將《根氣》脫離神格化走進人格化的體現，注入更多人體結構的樣貌，象徵他開始思考人存在的真實面向。雙眼直視右手球狀的《根氣》，像極了一個端詳著手中水晶球的小男童，正對美好未來發出無比好奇的詰問。

　　李真

　　《根氣》

　　2013 年作

　　銅雕 雕塑雕塑

　　總版數:8

　　61 x 36.5 x 76 cm.