本公司致力于文化资源的策划、传播及推广交易，倡导以新思维新模式促进文化经济，创建了集策划、宣传、包装、推广、展览展销于一体的运营体系，并完成了“从资源开发、信息整合、渠道铺设到推广交易”的文化经济闭环，夯实了平台实力，为客户实现文化投资收益提供。同时大掷资金，开发了传统刊物媒体、网络新媒体等渠道项目，捕获了不同时代背景的文化爱好群体。同时为更好地连接异域人士的文化交流，定期于境内外进行文化交流活动的策划和搭建。通过公司持续的改进和创新，赫本文化始终行业潮流，已成为华南区文化传媒领域品牌企业。

　　Lot504

　　“上大山”铭瑞兽博局纹镜（背有微补）

　　D:16.8cm,T:0.6cm,WT:784.6g

　　圆形，圆钮，圆钮座。两周弦纹将纹饰分为三区，内区钮座与单线方框四角内饰云纹，单线方框和凹面方框之间饰十二枚乳钉间隔十二地支铭。界格四角和博局纹将主纹饰分为四方八区，每区饰一枚圆座乳钉纹，纹饰组合分别为青龙配羽人，朱雀配人面鸟，白虎配青羊，玄武配独角兽。其外环一周铭文:“上大山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾蜚龙，乘浮云，宜官秩，保子孙，得天道,物自然，贵富昌”。镜缘处环饰一周锯齿纹及一周勾连云纹。

　　Lot505

　　八乳瑞兽博局纹镜（全品）

　　D:14.4cm,T:0.4cm,wt:526g

　　圆形，圆钮，圆钮座。座外饰九乳钉间隔芝草纹及几何纹。主题纹饰由凹面方框、TLV纹及八乳钉分为四区，其内分别饰有不同形态的瑞兽，观其形象有四灵、青羊、凤鸟、羽人等，动物形象生动，动感十足，将线条的运用发挥得淋漓尽致。相邻两区的两只瑞兽之间相互呼应，简单的动作便将两只瑞兽融为一体。镜缘处环饰一周锯齿纹及一周勾连云纹。此镜图案布局疏密有致，纹饰线条清晰流畅，通体莹亮，保存完好，实属难得之收藏佳品。

　　Lot507

　　“铜华”铭单圈铭文镜（全品）

　　D:16.3cm,T:0.6cm,wt:695g

　　圆形，圆钮，柿蒂纹钮座。以圈带铭文为主题纹饰的铜镜始自西汉中期武帝时，此镜其外一圈凸棱，外接八连弧纹，连弧纹内饰几何纹。铭文内容为“湅冶铜华清而明，以之而为镜而宜文，延年益寿去不羊（祥），与天毋而如日月光。”素宽缘。棱角鲜明的方块汉篆显示出方圆的对比效果，简洁刚毅的构图风格体现了“大汉雄风”的豪迈气势，厚重的边缘，凸起的铭文带，棱角分明，都显示出一种坚强的存在感，有岩岩泰山之势。

　　Lot512

　　蟠龙纹镜（全品）

　　D:16.5cm,T:0.6cm,wt:675g

　　圆形，圆钮。两道凸起的弦线将镜背分成三区，依次用剔地线雕技法。内圈装饰云雷纹组成的绳形图案，互相缠绕。中圈饰S形蟠虺纹勾连缠绕，首尾互勾，交迭拥挤。外圈为十二条蟠龙纹，龙首两两相对，相互缠绕，龙身均雕以细致入微的云雷纹，工巧精美。窄高缘。此镜装饰图案特别，纹理层层，观之密密麻麻，却又依循规律条理分明。唐代蟠龙纹镜，融入了战国时期蟠螭纹的构图风格，工艺精美。

　　Lot513

　　双鸾天鹿舞狮纹镜（边有小磕）

　　D:15.8cm,T:0.5cm,WT:660g

　　八瓣葵花形，半圆钮，花卉纹钮座。镜钮旁各有对舞之双鸾翩飞，刻画清盈细丽。上方天鹿作奋蹄踏足之势，充盈的肉感亦增添了奔鹿的壮腴。下方雄狮后肢站立，作舞蹈状，雄壮的体态轻盈的身姿刻画活灵活现。在跑兽与双鸾周围的大面积留有的空间，正是唐镜艺术的这种具有特殊表现的形式，增强了动态形象的生动与视觉效果。

　　Lot516

　　十二生肖星宿铭文镜（全品）

　　D:10.2cm,T:0.5cm,WT:241.1g

　　圆形，圆钮。两道弦纹把镜面分为三区，内区无纹饰，中区为十二生肖纹，外区为逆时针环绕二十八星宿名称“角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸”。此镜应为道家用镜，保存完好，少见

　　Lot518

　　童子戏莲纹镜（全品）

　　D:14.5cm,T:0.5cm,WT:472.9g

　　葵花形，圆钮，主纹饰为四名童子手持花枝环绕镜钮，嬉戏玩耍，体态憨厚，眉目清晰。四童子身旁点缀着盛开的花朵和缠绕的花枝。画面构图繁而不乱，生动流畅，一派花团锦簇，喜乐祥和之气。

　　此镜与故宫藏镜153页类似，有双童采莲、三童攀花枝、四童攀花枝等形式，据记载类似镜子出土在北方吉林、阿城、白城等地。反映出金代较流行童子花枝题材的铜镜，显示出了当时人们对于多子多福的企盼。

　　以儿童游戏为题材，大多描绘孩童活泼有趣、逗人喜爱，充满了欢乐祥和的情景，曾被大量使用在古代瓷器、玉雕、木刻、刺绣等工艺品上作装饰图案，反映了当时浓烈的市井生活气息。两宋时期反映社会经济的发展和城乡现实生活的作品大量涌现，成为这一时期绘画发展过程中的重要现象。这些吉祥的图案都寄托了古人望子成龙的美好愿望，金代在继承中国古代铜镜传统花卉风格的基础上，加以从汉民族吸收的婴戏绘画风格，从而将二者巧妙结合，形成了本民族表现子孙昌盛题材的独特铜镜品种，传承着华夏民族寓子孙繁衍之情于镜这一传统的民俗情结。表达着一种祥和、吉瑞的寓意，并反映了一定的市井生活情趣。

　　Lot525

　　鎏金刻花纹镜（全品）

　　D:9.7cm,T:0.65cm,wt:285.8g

　　圆镜，多面钮，鎏金。镜背以凸起的弦纹将纹饰分为内外两区，内区饰杂宝纹四件，尺寸不大，镜体厚重，包浆圆润。此镜镜型及风格可参阅诸多故宫藏镜。

　　Lot526

　　“洪武二十二年正月日造”纪年款龙纹镜（全品）

　　D:10.7cm,T:0.6cm,WT:340.5g

　　主题纹饰为一高浮雕龙纹，龙首居于钮座下方，龙吻高抬，毛发飘逸，身躯蜿蜒盘曲，前肢一前一后伸张，一后肢仅露五爪，另一后肢穿插于尾部，全身饰麟纹，造型生动，气势凛然，周围饰有流云，地张饰有不甚清晰的波浪纹。镜背左侧有外方框，内有铭文，状如官印，呈长条形，内容为“洪武二十二年正月日造”。字体为小篆。“洪武”为明太祖朱元璋年号，洪武二十二年即1389年。此式镜为明初所流行，出土及传世均较多。

　　故宫博物院中藏一面洪武廿二年龙文镜，直径107毫米，与本品尺寸、版模一致，或为同模铸造。《中国铜镜图典》中收录一面此类纹饰铜镜，直径114毫米；浙江金华地区文物管理委员会亦收藏一面，直径120毫米。浙江杭州出土一面收录于《浙江出土铜镜》一书中。

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　　此“洪武二十二年”铭龙纹镜，为当时朝代常见的龙纹镜类别。数量相对较多，纹饰图案统一。因为封建社会后期的元、明、清时期，帝王们更是特别注重推崇天命皇权神化象征的神龙，以利其巩固专制集权的统治，也必然特别强化对神龙创新应用的垄断，甚至制定法典严禁流传民间，据说历代帝王曾三令五申依法典、极力专龙权于皇室。相传明代曾有名家画师戴进，曾画“水母乘龙”大壁画于天界寺内，这时敬崇神龙而自命“真龙天子”的帝王却认为这是对神龙皇权之大不敬，竟降旨以其“不称”而“弃世”（斩杀）。从此，杀一儆百，吓得一般画师艺人，都不敢自主画龙，而受皇帝命令创制神龙的民间艺师或专业文人画师，则非常谨慎小心，一定要恪守神龙的规范程式以符合皇家法典要求。另外，此类纪念款龙纹镜，亦成为鉴定洪武龙纹的标准器，被耿宝昌先生著《明清瓷器鉴定》一书所引用。

　　Lot528

　　“既虚其中”铭诗文方镜（全品）

　　L:8.3cm,W:8.3cm,T:0.3cm,Wt:145g

　　方形，诗文:“既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备。湖城，薛晋侯造”。字口深峻，笔画藏锋，书法优美，包浆滋润，光气内敛。

　　湖州镜在中国铜镜铸造史上有着很高的地位和声誉。从宋代开始，湖州就以制镜颇佳闻名于世，成为全国的制镜中心。当时湖州镜以石家制为优。明代湖州镜以薛氏所造最为著名。据《西吴枝乘》记载:“镜亦以吴兴为良，范金固不殊，其水清冽，能发光也，最知名者薛氏。”明代《乌程县志》也说:“湖之薛镜驰名。薛，杭人，而业于湖。以磨镜必用湖水为佳。”

　　湖州薛氏作镜数量最多、质地最好的是薛惠公所造。薛惠公，名晋侯，字惠公，号苕溪，清乾隆时人，以铸镜素有佳名。从出土实物看，以方形镜居多，背面铸以诗文，有“方正”、“既虚”、“如月”、“高悬”、“清如”、“不壁”、“区别”、“圆以”、“金精”、“虚涵”等诗文铭。薛氏诗文镜，以诗喻镜，以镜喻人，词藻华丽，文采飞扬，书体俊美，涵意深刻，富有哲理。表达了文人学子以镜明心、以镜抒怀的情操。从记载来看，薛惠公铸镜“名闻朝野”的时间是在清代乾隆年间，当时湖州镜曾作为贡品向朝廷进贡，“相沿已久，历年所积，宫中存贮者甚多”。所以清嘉庆十九年二月诏免“浙江岁贡嘉炉湖镜”。