哈布斯堡国际拍卖有限公司迪拜拍卖结果

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　　其中，铜炉版块一件“清乾隆 朝冠耳炉”，“善庆禅院”四字篆书款，款识特殊少见，以古时寺院、禅院等属款炉者，较常见的私款炉更为难得少见。不仅明确此炉的来源出处，也透露出此炉在当时的用途、等级，类似“活文物”，直接间接的帮助我们揭开了很多被历史长河沉寂下的那一段段过往。

　　Lot 2841

　　清乾隆 朝冠耳炉

　　款识:“善庆禅院”四字二行篆书款

　　W 22.3 cm H 19 cm

　　Weight:2970 g

　　朝冠耳炉之器型历来为宫廷专用，其朝冠耳往往寓皇家威严之意于其中，今日在故宫殿前陈设中仍然可以见到各式朝冠耳炉。该造型的铜炉，自宋代以来逐渐成为金铜香炉的经典器型。形制见于《宣德彝器图谱》，图谱中记载的朝冠耳炉，皆为圆体三足形制，其一对朝冠耳，寓庙堂之礼法于其中，故被视为礼仪重器。在宣德年间这种形式的炉是皇帝用来赐给詹事府、翰林院及国子监等十位主事臣的，有“加官进爵”之吉兆，颇具意味。

　　清宫活计档中即常见此类器物的记载，如乾隆二十四年有初八日，郎中白世秀员外郎金辉来说太监胡世杰交 :铜烧古朝冠耳炉一件，传旨着配花瓶蜡扦，钦此。于四月初三日，员外郎金辉将铜烧古朝冠炉一件配得花瓶蜡扦一份，持进交太监胡世杰，呈进讫。由此档案可知朝冠耳炉在清代是常见的宗教用器，与双瓶合为佛前五供，是陈设于庙堂之中的高等级供器。也和本品“善庆禅院”朝冠耳炉的特殊款识、用途等相吻合。“善庆禅院”即苏州善庆禅院。由此可见，此炉应为当时陈设于苏州善庆禅院庙堂之中的宗教供器。

　　参阅:《故宫宣铜器图典》，故宫出版社，图96

　　“善庆禅院”即苏州善庆禅院。作为苏州市曾经的国宾馆，南园宾馆内历史文化底蕴深厚，而现存历史最悠久的建筑，可能要数“善庆禅院”了。旧时的苏州宗教文化十分兴盛，寺宇众多，历代兴建的寺庙先后共计410所，迭经兴废，至解放初尚存大小寺庙237所，善庆禅院即为其中之一。

　　由于年代久远，善庆禅院的故事往迹已湮没于历史的尘埃之中，据民国《吴县志》和近年出版的《苏州市志》记载，善庆禅院原名善庆庵，始建于明崇祯年间，当时建在娄门一带（现库里弄4号）。清同治八年（1869年）由住持福传重建于现址。1929年，蒋介石前二夫人姚冶诚携其子蒋纬国来到苏州，善庆禅院也成了姚氏的家庙。“善庆”之名取自《周易·坤卦》“积善之家必有余庆”句，意思就是做好事的人家一定会给后人留下幸福，与其家庵的功能相一致。

　　另一件，“清康熙 鬲式炉”，纵观此炉，其精铜良工，妙形佳色，款识特殊工整，为清康熙御制之佳器，可珍藏，亦可实用，焚香之余轻盘，光润可人。

　　Lot 2840

　　清康熙 鬲式炉

　　款识:“大明宣德御制”六字二行楷书款

　　D15 cm

　　Weight:1170 g

　　此炉圆腹光素无纹，扁鼓腹丰腴柔美，缓收出弧底，下承三乳足，足高而腴，与器身搭配得当，增添秀雅之姿，与同时期常见鬲式炉三足造型略有区别，常见鬲式炉为三柱足，本品为三乳足。

　　炉身造型素雅且朴实静穆，为历代文人雅士所好。底部铸刻“大明宣德御制”六字楷书款，笔画劲健有力，规矩有度，乃与炉身一体失蜡法铸就，铸后又精修而成，底平字峻，颇有凌厉之感。款识也较常见鬲式炉不一，特殊少见，同时期清康熙的属“御制”款的器物见于珐琅彩器物，可见此炉宫廷气十足，应为清康熙御制官造之物。

　　除此之外，圆融的包浆也于华素之中彰显其高贵典雅的气质，正如王世襄先生所言“历来藏炉家欣赏的就是简练造型和幽雅铜色，尤以不着纤尘，润泽如肌肤、精光内含、静而不嚣为贵。”如本品之鬲式炉以形胜，以色贵，佳形妙器，光彩澄澈，未经刻意的雕琢装饰，仅以奕奕之铜色积以时日之洗练，自有一种高隐的况味。

　　香盒是传统的香具中极为重要的一环。与瓶和香炉并称，然而明正德铜阿拉伯文香具中以瓶、炉较多，盒较为少见。时光流转，此类精品为历代收藏名家渴求，一物难寻，价值极高。此件“明正德 铜阿文盒”即为其中优秀代表。

　　Lot 2843

　　明正德 铜阿文盒

　　D 17.5 cm

　　Weight:1854 g

　　来源:香港拍卖会，2012年10月9日，Lot 3114

　　正德皇帝笃信伊斯兰教，故而伊斯兰纹饰的器物盛行一时，其时宫中瓷器、铜器喜以阿拉伯文为饰，为当时之名品，阿拉伯文香具于正德朝多用于皇室内府，赏赐功臣或御赐于清真寺内等殿堂陈设，民间少有流传。此香盒盖面开光内于浮雕阿拉伯文“穆罕默德”，取自古兰经中赞颂真主，敬拜先知之义，为明正德年间极为典型的装饰纹样。

　　有清一代，自上而下的慕古风气盛行，宫廷陈设铜器也不例外。而如此件“清早期 铜洒金铺首尊”，工艺复杂，款识特殊少见，如此体量，定是出自宫廷精炼，且来源清晰，实为收藏尚选。

　　Lot 2844

　　清早期 铜洒金铺首尊

　　款识:“淡而不厌”四字二行篆书款

　　H 30 cm

　　Weight:3670 g

　　来源:

　　1.香港拍卖会，2000年5月1日，Lot 791；

　　2.纽约拍卖会，2012年3月20日，Lot 79

　　本品造型由战汉青铜壶为原型化裁而来，此种器在青铜酒器中占有极其重要的位置，相当于食器中的鼎。有光素者，亦有在同样位置装饰弦纹者。

　　纵观此尊，器造型大气，铜色古朴敦厚，洒金华丽艶秀，造型庄严秀丽，凡此种种互相映衬，互相烘托，构成了典雅华贵又古拙端庄的艺术效果，魅力非凡，耐人寻味，从而成就了至尊之美，大雅之藏，不仅为一件精美的陈设佳品，更是身具内涵的宫廷御用艺术精品。

　　参阅:《香港苏富比二十周年》，两木出版社，

　　1993年，第256页，图399

　　剔红技艺是中国漆艺的经典品种，但最能代表漆器最高制作水平的是宫廷制作的漆器，其奢华无双的艺术价值更是被众多文人墨客视若无价。

　　元代漆器生产，是中国漆工艺史上一个继往开来、承前启后的时代。是次专场中呈现4件元明清漆器，其中一件“元 剔红荷花茨菰纹盘”，将宋元漆器“隐起圆滑，纤细精致。”的特点置于一体，颇为难得。

　　Lot 2848

　　元 剔红荷花茨菰纹盘

　　D 18.8 cm

　　来源:

　　1.Private collection,Vienna；

　　2.Eskenazi

　　著录:《Room for Study:Fifty Scholar's Objects》Eskenazi，伦敦，2019年，第64页，图18

　　《Room for Study:Fifty Scholar's Objects》Eskenazi，

　　伦敦，2019年，第64页，图18

　　此盘原为维也纳私人藏家收藏，后由英国古董商ESKENAZI珍藏，并收录其2019年出版物《Room for Study:Fifty Scholar's Objects》一书，来源清晰，传承有序，值得珍视。

　　从整件漆盘的装饰上，几乎看不见任何刀锋。“隐”是指起伏的细腻、柔缓，而非大起大落、剧烈参差。而“起”是指雕漆作品画面的立体感，它是有起伏、有层次的。特别是作为边缘装饰的七朵祥云纹饰部分，每一片祥云边缘都显示出温润、柔和的特点。荷花茨菰从盘底升起，兼顾立体感的同时，但避免生硬 ；荷叶的翻卷辗转，叶片的俯仰折叠，均极具层次，细腻传神。

　　锦地纤细精致，王世襄先生指出这里的“纤细精致”只是与主题花纹相比较而言，而较之明代永宣、清代乾嘉时期的剔红锦地而言，元代的剔红锦地则是相对较为粗大的，这也是元代剔红漆器所展现出的时代特征之一。

　　清代雕漆在乾隆时期是一大发展的品种，其雕漆作品具有构图严谨、雕工精细、图案繁缛、工艺复杂的特点和宫廷艺术雍容华贵、艳丽纤巧的风格。漆器版块中一件“清乾隆 剔红葵花宝盒”，便完美地诠释了乾隆时期雕漆的诸多特点。

　　Lot 2846

　　清乾隆 剔红葵花宝盒

　　盒盖内心:“葵花宝盒”刀刻填金四字二行楷书款

　　盒体内底:“大清乾隆年制” 刀刻填金六字二行楷书款

　　D 19.3 cm

　　来源:欧洲私人旧藏

　　本品“葵花宝盒”特殊之处 :是乾隆时期按照明永宣官造剔红宝盒的制式、尺寸、风格打造的一件宝盒，极为少见。这件可能是现流通于市场上的第一件，颇为珍罕。

　　故宫博物院藏品

　　北京故宫博物院仅藏有一件“清乾隆 剔红葵花宝盒”，对比可知，其工艺、纹饰、款识、尺寸与本品如出一辙，仅纹饰构图布局相对而制。清档中记载，乾隆时期制作此类名色签漆器有两种，成对或者成“2.4.6.8”双数。由此推断，两件剔红宝盒极有可能当时为一对，可资参考。

　　Lot 2845

　　清乾隆剔红嵌百宝开光花卉博古图花口盒

　　D 32 cm

　　来源:

　　1.英国工程兵准将Spratt Bowing旧藏，得自于1900年；

　　2.伦敦拍卖会，2013年5月22日

　　本品剔红之上，以各色玉石“百宝嵌”装饰，以材质本身的色泽与质感，表现纹饰的主题，一派吉庆祥和气氛，彰显着干隆皇朝之繁荣气象。无论就剔红抑或是百宝嵌工艺而论，属乾隆时期难得的宫廷装饰艺术珍品。若将之置于厅堂，顿生满室繁华。

　　中国商人王和轩与Bowing信函

　　捧盒内附信函可知，此捧盒是中国商人王和轩为感谢英国人包尔英大将军的鸿恩，以备本品雕漆花盒一件相赠。此物也是中英两国友人友情的实物见证，也是中华民族优良传统“知恩图报”美好的体现。

　　掐丝珐琅既适合宫廷殿阁环境的陈设，又能满足皇家贵族的审美需求，故而从其技术引进伊始便成为皇家工艺品重要的一类。从《清宫内务府造办处》的乾隆记事档中可以看出乾隆皇帝直接干预珐琅制器事宜，此对“清乾隆 掐丝珐琅缠枝莲托八宝纹茶碗”即为一件以掐丝珐琅工艺制成的成功之作。

　　Lot 2850

　　清乾隆 掐丝珐琅缠枝莲托八宝纹茶碗一对

　　款识:“乾隆年制”四字二行楷书刻款

　　D 9.3 cm

　　来源:

　　1.芝加哥收藏家David B. Peck二世旧藏；

　　2.Roger Keverne旧藏；

　　3.香港拍卖会，2016年10月5日，Lot 23

　　此对碗式样为传统宫廷制式，整器以缠枝花托八吉祥纹、卷草纹等纹饰，华美的釉料与灿烂的鎏金相得益彰，尽显皇家风范。八吉祥，又称佛教八宝，由西藏佛教流入中原，是佛家常用象征吉祥的八件器物，为典型的含有宗教意义的装饰图案，也是乾隆帝喜爱的纹饰。由此成为乾隆帝热衷藏传佛教，满清皇族与蒙藏权贵礼尚往来、和睦相处的历史见证。

　　雍正时期的铜胎掐丝珐琅十分稀少，查《养心殿造办处活计清档》记载，雍正时期制作的掐丝珐琅总共只有二十八件，其中仿制明代景泰年间的十二件，仿西洋珐琅两件，时作十四件。

　　Lot2853

　　清雍正 掐丝珐琅缠枝莲纹梅瓶

　　H21 cm

　　来源:英国私人旧藏

　　Spinks80年代评估鉴定报告

　　此瓶为英国私人旧藏，于60年代前购入， 后经spinks于80年代评估鉴定。

　　香港拍卖会，2012年10月9日，Lot 3030

　　本品外形做梅瓶式样，造型取自宋元瓷器，线条流畅优雅，以掐丝代替笔锋双勾而成，考验工匠手头功夫，非一般工匠能为，最能代表清中期顶尖工艺。其珐琅料色泽明艳纯净，红则明艳、黄则娇嫩、绿则清新、紫则深邃，体现雍正时期掐丝珐琅之用料至纯。