哈布斯堡国际拍卖有限公司

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　　书学莫盛于唐，然人各以其所长自见，而汉魏楷法遂废。入本朝来，名胜相传，亦不过以唐人为法。至于黄、米而攲倾侧媚，狂怪怒张之势极矣！近岁朱鸿胪（朱敦儒）、喻工部者出，乃能超然远览，追迹元常（钟繇）于千载之上，斯已奇矣。

　　岩壑老人（朱敦儒）小楷《道德经》二篇，精妙醇古，近世楷法。

　　——宋·朱熹

　　朱敦儒，字希真。少从陈东野学。秦桧当国，有携希真画山水谒桧，荐于上，颇被眷遇，与米元晖对御辄画。而希真耻以画名，辄退避不居也。

　　——宋·邓椿《画继》

　　朱希真:名敦儒。博物洽闻，东都名士。南渡初以词章善名。天资旷远，有神仙风致。其西江月二曲，辞浅意深，可以警世之役役于非望之福者。

　　——宋·黄昇《中兴以来绝妙词选》

　　词始于唐，历五代、两宋而称极盛。计两宋三百年二十年间，能超脱时流，飘然独立者，得三人焉。在北宋则苏东坡，即胡致堂所谓一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，逸怀浩气，超脱尘垢者是也；在北宋与南宋之间则有朱希真，作品多自然意趣，不假修饰而丰韵天成，即汪叔耕所谓多尘外之想者是也；在南宋则有辛稼轩，即周止庵所谓敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉者是也。两宋间有此三君，亦可作词流光宠矣。

　　——梁启勋《词学下编概论》

　　我们看他的词，可分三个时期。第一是南渡以前的少年时期，——“轻红遍写鸳鸯带，浓碧争斟翡翠色”的时期。第二是南渡时期，颇多国家的感慨，身世的悲哀，——“南北西东处处愁，独倚阑干遍”的时期。第三是他的晚年闲居的时期。这时候，他已很老了，饱经世故，变成了一个乐天自适的词人；“老来可喜，是历遍人间，谙知物外；看透虚空，把恨海愁山一齐挼碎。免被花迷，不为酒困，到处惺惺地”。这一个时期的词有他独到的意境，独到的技术。词中之有《樵歌》，很像诗中之有《击壤集》（邵雍的诗集）。但以文学的价值而论，朱敦儒远胜邵雍。将他比陶潜，或更确切罢。

　　——胡适《词选》

　　朱敦儒（1081-1159）

　　暌索帖

　　水墨纸本 册片

　　34.5×46.2 cm.约1.4平尺

　　鉴藏印:张珩私印、吴兴张氏图书之记、谭·敬、谭氏区斋书画之章、徐安、张文魁、张氏涵庐珍藏、五常鉴赏

　　释文:敦儒再拜:

　　益谦提宫郎中亲友。暌索岁月如此，彼此患难之余，徒勤怀想。夏暑方盛，伏惟尊履，万□。敦儒比蒙误恩，今已到官。力小任重，增以愧惧。才到，尘劳纷集，应接不暇，神疲力勚，如沉浮波浪中，不知身之为谁也。拨冗作启，不展万一。□晓须一到三衢，款晤有期，唯冀尽珍重理，不宣。敦儒再拜上。

　　益谦提宫郎中亲友坐下。十四日。

　　著录:《木雁斋书画鉴赏笔记》（壹），张珩著，第336页，上海书画出版社，2015年版。

　　出版:《中国文博名家画传—张珩》，郑重著，第110、148页，文物出版社，2011年7月版。

　　朱敦儒及其暌索帖

　　撰文| 尹光华

　　朱敦儒，字希真，号岩壑，伊川老人，河南洛阳人，人称洛川先生。两宋之际重要文人。他学问博洽，擅长诗文词赋金石书画，诗词尤“独步一世”。年轻时他颇有经世之学，“虽为布衣而有朝野之望。”靖康之变，国破家亡，他颠沛流离历尽艰危，辗转于江苏、浙江、两广一带，目睹河山残破，生灵涂炭，他用诗词写出时势的苦难和心中的凄凉，作品每多黍离之悲，家国之痛。“万里烟尘，回首中原泪满巾。”“日落波平，愁损辞乡去国人”，词境阔大，感情深挚，带着凄凉的美感。晚年词，多用白话俚句，然境界闲适清远，格调极高。他的词风，被当时人称为“希真体”，辛弃疾、元好问多仿之。有“中州遗老，百年一人”之美誉。[1]

　　近代学者对朱敦儒研究日广，好评甚多。程千万、吴新雷认为朱敦儒从苏轼的豪放词风中汲取了力量，反映了社会，显示了抗金精神，为辛弃疾出现准备了条件，铺平了道路。[2]胡适则说:“以文学价值而论，朱敦儒远胜邵雍了，将他比陶潜，或更确切吧。”[3]薛砺若则认为:“其词旷达俊逸与李白诗为近……为南渡前后最大的一位作家，”[4]陆侃如、冯沅君则认为在南北宋之交的词人中，朱敦儒是个“巨擘”，当时词人如向子諲、陈亮、叶梦得等皆非他的对手。[5]

　　作为一个有“朝野之望”的文坛巨擘，朱敦儒的才能和成就是多方面的。元人汤垕称“南渡士人多有善画者，如朱敦儒希真，毕良史少董、江参贯道，皆能画山水窠石。”[6]汤垕是元代著名鉴赏家，他在谈及南宋初南渡士人画家时首及朱敦儒，并与江贯道并列。可见朱敦儒的“山水窠石”水平不低。宋邓椿则说“秦桧当国，有携希真画山水谒桧，荐于上，颇被眷遇，与米元晖对御辄画，而希真耻以画名，辄退避不居也。[7]”能当着宋高宗的面与米友仁对画，可见出手不凡。因为宋高宗是很有鉴赏水平的帝王，也是一位书法大家，绍兴内府收藏有极多的历代书画名迹，庸手俗画不会入其法眼。而米友仁的水墨云山，格调高雅，名扬宇内。能与他对画供御的，一定得名实相当者方可。可惜朱敦儒不屑当一个御前画师，对外并不承认自己会画画，平时一定不会轻易动笔，作品如今已绝迹人世，也是一件憾事。

　　他的书法，史传记载不少。他能篆隶，擅小楷及行草。杭州烟霞洞摩崖有他绍兴八年戊午十月的篆书题名。[8]他还为寺院写过隶书匾额。南宋爱国诗人陆游在他的《入蜀记》中记载过，乾道六年他路过金陵，曾在七月九日游保宁寺揽辉亭，“寺僧言亭牓本朱希真隶书，已为俗子易之。”[9]陆游还在他的《剑南诗稿》中提到朱敦儒曾为他的弟子吴景先作牓书“达观堂”匾[10]，唯不知是篆是隶？不过，朱敦儒能作檗窠大字却是可以肯定的。

　　南宋时期对朱敦儒书法评述最多最中肯的是大学者朱熹，他比朱敦儒小四十九岁，自然能见到很多朱敦儒的墨迹。朱熹这样评价他的前辈“岩壑老人小楷《道德经》二篇，精妙醇古。近世楷法，如陈碧虚之《相鹤》、黄长睿之《黄庭》，皆所不及。唯湍石喻公之《典引》诸书，为可方驾耳。”[11]他又说，“书学莫盛于唐，然人各以其所长自见，而汉、魏之楷法遂废。入本朝来，名胜相传，亦不过以唐人为法。至于黄、米，而欹倾侧媚、狂怪怒张之势极矣。近岁朱鸿胪、喻工部者出，乃超然远览，追迹元常于千载之上，斯已奇矣。”[12]这二则朱熹的题跋，谈的皆是朱敦儒的楷书，前者说他的楷法精妙淳古，同时负盛名的陈景元（号碧虚）、黄伯思（字长睿）皆有所不及。只有喻樗（号湍石）可以相提并论。后者则说朱敦儒、喻樗楷法上追钟繇，格高韵远。而较早于他们的米芾、黄庭坚的楷书则“而欹倾侧媚、狂怪怒张”。并不为朱熹所喜。宋末赵孟坚也认为朱敦儒书法力追钟繇，将他与黄伯思、李处权并题。元袁桷延伸了赵孟坚的观点，说“宋朝习钟书，惟黄、朱、李，暨姜尧章（夔）、子固（赵孟坚）耳。”[13]可见他的小楷书确是名动一时的。

　　定武兰亭拓本后朱敦儒题跋( 现藏东京国立博物馆 )

　　朱敦儒的小楷墨迹，存世仅有一件，今在日本东京国立博物馆，是写在定武兰亭拓本后的题跋。传世过程中罹火灾已残缺，朱敦儒的跋今只存十九字。但已能窥见其师法钟繇而自存风骨的书艺特点:清劲厚朴，行笔较缓，力量贯穿始终。虽偶有尖豪露锋，而古厚之气不失。与传为钟繇的《荐季直表》、《贺捷表》颇有相似之处。然钟书圆浑，柔中寓刚；朱书多劲利，刚中寓柔，并每有方折直下之笔；捺笔则舒展柔婉，对比很强烈。有些字稍作否斜，使整体章法显得活泼而有动感，表现出他不为陈法所拘的倔强性格和自信。朱熹说他精妙醇古、超然远览是一点也不错的。

　　《尘劳帖》（现藏台北故宫）

　　朱敦儒又擅行草书，宋赵孟坚说:“中兴后朱岩壑横斜颠倒，绝似杨少师。”[14]最能体现这种风格的是今藏台北故宫博物院的《尘劳帖》，书写率意，笔壮墨饱，倾斜倚侧一气呵成，沉雄恣肆颇似杨凝式《卢鸿草堂图跋》。布局疏密相间、粗细相杂，每多锐利的露锋与较长的牵丝，则仿佛杨凝式《夏热帖》。不过朱札字体大多圆浑厚朴，字形多扁阔，明显还受了颜真卿、苏轼行书的影响。有些字故意加长横画，似乎带有黄庭坚的体势。可见他既师古人，又法前辈，集师广益，又不为所囿，而能自成一家的。赵孟坚对朱敦儒变古则今的治艺之道表示欣赏，他在称赞了朱书能做到与杨凝式不似之似后，批评了当时另一位书家孙勒川，说“孙勒川规矩，恐下笔不中观者”，并说“朱，吾所取；孙，吾所戒也”。[15]说明朱敦儒的书法曾经影响启发过赵孟坚。

　　米友仁《潇湘图卷》后朱敦儒题跋

　　朱敦儒行草传世墨迹还有二件，一是上海博物馆藏米友仁《潇湘图卷》后的题跋，一是中国嘉德近日征得即将面世的《暌索帖》。前者七行五十四字，也是公认的真迹，可惜曾经入过土已有霉损。后者十二行一百二十八字，楷行相杂偶带草意，结字密而行距宽。字形忽大忽小，粗细对比强烈，用墨则乌黑如漆，望之神采奕奕。张葱玉先生认为它比台北藏《尘劳帖》更为精彩。[16]其实，它不仅是朱敦儒墨迹中书写最为精彩的一件，更是尺幅最大、字数最多、面貌最典型的一件，它兼具了其他几件书法的特点与优长。如《暌索帖》中带有钟繇楷书笔意的“索”、“任”、“恩”、“力”、“波”等字，结体、用笔趣味与《兰亭跋》极为相近，气沉力厚、顾盼生动，有异曲同工之妙。

　　左图为《暌索帖》中“索”字

　　右图为《兰亭跋》中“定”字

　　其“索”字的字头与《兰亭跋》中的“定”字，右方转折处不用顿挫，直接以偏锋硬折重落。其它字的横折几乎都是这样，形成了他的书写特征。明代张瑞图也有这样硬折的习惯，不知是否受了他的影响。

　　《暌索帖》中“重”、“暑”、“提”、“益”、“余”、“尽”字

　　《尘劳帖》中“相”和五个“书”字

　　《暌索帖》中的“重”、“暑”、“提”等字，则与《尘劳帖》中“兵”字、“相”字及五个“书”字一样，不仅夸张地加长横画，增添了结字布局的活泼生机，而那五个“书”字亦与《暌索帖》“尽”字写法形貌全然相似，不细看会以为写的是同一个字了。而《暌索帖》中“益”字、“余”字的撇捺，像鲲鹏展翅般向左右延伸，则为其它三件所未见，看来他学山谷体并不十分热情，只是偶露峥嵘而已。

　　参考图:《暌索帖》与《兰亭帖》、《尘劳帖》、《潇湘图跋》四件墨迹的落款完全一样。

　　特别值得一提的是四件墨迹的作者落款，“敦”字都用自造的简体，几乎一笔而成，写得极小极怪，很难辨认。他人造不出，也摹不像。“儒”字左右笔画挤得很紧，写得却大，与“敦”字组成一个宝塔形。这些签名，仿佛是一个固定的花押，一模一样，几无二致，谁都能肯定这是一个人的笔迹。

　　鉴定古书画，大家都习惯找一些样板，找几个标准件。如果要在朱敦儒这几件墨迹中找一个辨认真伪的利器，我想大家一定会选择《暌索帖》，因为它就像一把钥匙，可以开启打通对朱敦儒作品认知与鉴别的通道。