哈布斯堡国际拍卖有限公司送拍要求2021
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正法念处经卷第十七
1册附木盒 纸本 30.3×11.2 cm
北宋绍圣四年（1097）福州东禅等觉院刊崇寧万寿大藏本
是经为《正法念处经》中“饿鬼品”之二，千字文编号“初”字，由北宋福州东禅等觉院住持传法沙门智贤化缘募捐，为“今上皇帝祝延圣寿阖郡官僚同资禄位雕造”，是我国第一部私刻大藏经。因在福建福州东禅寺雕版，在鼓山涌泉寺刷印，完成于北宋崇宁年间，又是为皇帝祝寿而雕刻，故也称“福州藏”、“鼓山大藏”、“崇宁藏”、“崇宁万寿大藏”。此经共14版，每版36行，行17字。
正法念处经卷第十七（局部 印图）
经首刊印有“大藏经印版计五百余函 时绍圣四年二月 日谨题”款识。“绍圣”为北宋哲宗赵煦年号，“四年”为公元1097年，可知此经已有923年的历史。封面书有“正法处经卷第十七”及“初”字。经首、末及中间钤盖长方形朱色“鼓山大藏”印章3方，经末还钤盖长方形墨色印造工“张华印造”印章1方。瓷青纸封面并封底，入潢藏经纸刷印，纸质坚挺厚实，品相完好，历经近千年保存至今实属不易，存世罕见。
看点一:崇宁，南方经文系统之组
大藏经又称一切经，是佛教经典的总集。在佛教传入中国的历史上，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，在多个朝代都曾被汇编成“藏”，如“乾隆藏”、“嘉兴藏”。而“崇宁藏”是我国汉文佛教大藏经南方系统的第一部，其行款、版式、装帧样式、装潢风格，对后代《毗卢藏》、《思溪藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》等影响深远。
乾隆大藏经 故宫博物院藏品
“崇宁藏”之名为宋徽宗所赐，于北宋元丰二年（1079）在福州东禅等觉院开雕，崇宁二年（1103）冬竣工雕毕，礼部员外郎大藏经都劝首陈旸上奏朝廷，请赐大藏名称，宋徽宗敕赐“崇宁万寿大藏经”。崇宁二年之后，续有宋代新译经、宋人撰著、天台教典等续补入藏。大约在政和二年（1112）之后不久，大藏全部工事完毕，最终全藏总计約6000余。此后直至元代中后期的至正年间，崇宁藏经板经历过多次重修补雕，而补版时的募缘刊记则成为了后人辨识“崇宁藏”历史的重要依据:
《阿育王经》卷八经首:“皇叔保宁军承宣使知内外宗正事士衎，伏睹福州东禅寺大藏经板，年代浸远，字画漫灭，不堪印造，特施奉资，命工损者重修，朽者新刻，圆成一藏，计五百六十馀函，庶传永远。所集鸿因，仰祝今上皇帝圣寿无疆，国泰民安，风调雨顺，天下太平，法论常转。绍兴二十六年（1156）五月日谨题。”
《首楞严经义海》卷二十七尾题记:“朝议大夫广南东路转运判官曾噩，敬施俸资，就东禅大藏经板内，拣出朽蠹漫灭有妨看诵者，重加刊换，永久流通。宝庆贰年丙戍（1226）四月日谨题。”
《瑜伽师地论》卷四十九卷首:“福州路东禅院慧空大师雕造大藏经印板五百馀函，岁月浸久，蠹怀滋多。至治年间，比丘祖义募缘雕换万板，以寿其传。恭为祝延圣寿万安，十方檀信，法界有情，同圆种智。时泰定丙寅（1326）六月日谨题。”
元末，东禅寺毁于兵火，大藏经板与寺院毁于一旦，崇宁藏的印刷则在这里戛然而止，故事却并没有终止，大藏散逸至万人家，流传至后世。“崇宁藏”在我国只存百余册零本，因其罕见与珍贵，均被收入《国家珍贵古籍名录》。
看点二:鼓山大藏，命途坎坷的身世之谜
鼓山大藏，指福州鼓山涌泉寺散逸出来的钤有“鼓山大藏”印章的“崇宁藏”本，“鼓山大藏”之名，随历史流传益增盛誉，“鼓山大藏”之物，却“洛阳纸贵”，一册难求。目前我国收藏钤“鼓山大藏”的单位多为公藏图书馆、博物馆，如国家图书馆、上海图书馆、山西省图书馆、辽宁省图书馆和台湾中央图书馆等，数量不过一、二十册左右，私人收藏极少，因而此次将举锤的《正法念处经》更可谓稀品。
正法念处经卷第十七（局部 文字图）
国图所藏经册便以此拍卖的大藏为版，其 “鼓山大藏”印为长方形，朱墨水印，印文凸出纸面，古朴端正，清晰完整，印色沉着，盖属于早期钤印。
“鼓山大藏”何时如藏涌泉寺？又是何时散逸？其“身世之谜”在历史上至今仍未有定论。
今涌泉寺
国家图书馆古籍馆研究院李际宁曾于2018年为《正法念处经第十七》作序时根据明、清多版《鼓山志》，考量过鼓山大藏从东禅寺散逸至涌泉寺的过程和时间，认为“鼓山大藏”入藏鼓山涌泉寺与第二十八代住持宗逮有关。宗逮从1154年（绍兴24年）出任住持，1163年（隆兴元年）在“印造新经”上题写愿文。加之《鼓山志》中对于公元1159年暴雨洪水涌泉寺重修的记载，其推断请到“崇宁藏”的时间应该在1159年至1163年之间；如果从发愿文看则1163年的可能性最大。之后由于该寺历史上屡遭水淹，又多次历经劫火，寺院屡兴屡毁，导致该寺藏经命运多舛，四散流离。
虚虚实实之间，人们在史料中寻找蛛丝马迹，对于“鼓山大藏”又多了一分期待。
《鼓山志》十二卷，明谢肇淛、徐㶿撰，明万历刻本，卷二“涌泉寺”:
“涌泉寺在山之半，其初为潭，毒龙居焉。每兴云雨，损人禾稼。唐建中四年（783）从事裴胄请僧灵峤颂华严经于潭傍之岩，龙遂去，不为害，因建华严寺于下。会昌中（841—846），鞠为蓁莽，七十余年，梁开平二年（908），闽忠懿王审知填其潭为寺，因名涌泉寺。宋乾佑五年（952，后周广顺2年）改名鼓山白云峰涌泉院。
国朝复改为寺。宋绍兴己卯（29年，1159）秋暴雨，自小顶峰发洪，冲突方丈法堂，西庵皆崩。是年住持宗逮重建。”
卷四:
“第二十八代宗逮禅师。宁德县人，依姓林氏。绍兴甲戌（24年，1154）权府提刑赵公请住当山，其创葺具建置置志。先是本寺藏经乃闽王命工缮写，岁久字迹不明，师为印造新经，以便披阅。丁亥岁（干道3年，1167）书偈告寂。”
《鼓山志》十二卷，清释元贤撰. 清刻本，卷三:
“第二十八代蓬庵禅师，讳宗逮，姓林，宁德人。依龟山圆明禅师披削，后参东禅岳禅师。契旨，举充座元。绍兴甲戌（24年，1154），权府提刑赵公请住当山。上堂云:‘世尊道，应如是知、如是见、如是信，解不生法相。’遂喝云:‘玉本无瑕却有瑕。’己卯（绍兴二十九年，1159）秋暴雨，小顶发洪，上下二院屋舍俱怀，师修复之。丁亥（乾道3年，1167）腊月二十三日，无病书偈告寂。全身塔于本山罗汉台之右。（《续传灯》）。”
《鼓山志》十四卷，清黄任撰，清乾隆26年刻光绪二年补刻本，卷四:
“第二十七代蓬庵禅师，讳宗逮，姓林氏，宁德人，依龟山圆明师披削，后参东禅岳禅师契旨，举充座元。绍兴甲戌权府提刑赵公请住当山，上堂云:‘世尊道，应如是，知如是，见如是，信解不生法相。’遂喝云:‘玉本无瑕却有瑕。’己卯秋暴雨，小顶发洪，上下二院屋舍俱坏，师修复之。丁亥腊月二十二日无病书偈告寂。全身塔于本山罗汉台之右。（《续传灯》）。”
看点三:保存最为完整的稀世珍品
“鼓山大藏”因其稀有而价值极高，而此次北京保利拍卖收集到的《正法念处经》更是现存零本中书品极其完好的一本。可以说见到如此具有历史研究意义的拍品，对于藏家而言定是难得的机会，不容错过。
正法念处经卷第十七（整体图）
该卷1函1册，纸本，经折装，磁青书衣，封面泥金书经签。开本高30厘米，宽11厘米，上下单栏，无行界，上下栏距为24.5厘米。每版36行，折为6个半叶，半叶6行，行17字。开篇卷首有题记:“福州东禅等觉院住持传法沙门智贤，谨募众缘，恭为今上皇帝，祝延圣寿，阖郡官僚，同资禄位，雕造大藏经印板，计五百余函。时绍圣四年（1097）二月日谨题。”后为首题:“正法念处经卷第十七。初。”次行题着译者:“元魏婆罗门瞿昙般若流支译。”册内首、中、尾三处钤“鼓山大藏”长方形阳文朱印，尺寸为4.3×1.3厘米；卷尾钤 “张华印造”长方墨印，尺寸为3×0.9厘米。册内有刻工名“忠”。末版刊“十四帋尾”。
正法念处经卷第十七（局部 卷尾页图）
李际宁曾感慨大藏之凋零，然而今正法念处经重见于市面，可谓广结众缘，将这佛教经典推向世人面前，或许将继续这段流传百年的佳话，书写出“崇宁藏”、“鼓山大藏”的全新篇章。