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　　Lot1824

　　胜乐金刚坛城唐卡 尼泊尔风格或尼藏风格  14世纪

　　棉布矿物彩绘

　　纵:61厘米 横:51厘米

　　殊胜难得的密乘无上瑜伽母续之王 ——一幅稀有的早期胜乐金刚坛城唐卡欣赏

　　文 |首都博物馆研究员 黄春和

　　无上瑜伽是密乘佛教最上乘的修法，无上瑜伽分为父续和母续，其中以诠释幻身为主的称为父续，以开显光明大乐为主的称为母续。密教经典宣称，母续修法有一亿六千万之多，可谓广博如海，其中最珍贵、最殊胜的是《胜乐续》，它被誉为一切母续之王。此幅唐卡表现的就是胜乐续的重要修法之一的十二臂双身胜乐金刚坛城。

　　先看唐卡的主体部分坛城。其整体呈外圆内方的结构形式，由内向外分为四个部分，依次为大乐轮、三昧耶轮、城楼与城墙、护法墙。各部分所绘尊像及内容皆不相同，其宗教寓意与功用亦互有差异。第一重大乐轮是坛城的核心部分，中央绘蓝色三面十二臂胜乐金刚双身像，其周围有八叶莲瓣，其中四方莲瓣内绘四空行母，即东方蓝色空行母，南方黄色具色女，西方红色段生女和北方绿色拉玛，四隅莲瓣内安骷髅碗，碗内盛甘露，象征本体清净无染。第二重三昧耶轮呈方形，其内安八尊空行母，象征八誓言。其中，四门内安四兽面空行母，即东方鸦面母、北方鸠面母、西方犬面母、南方亥面母；四隅安阎魔四侍女，即东南阎魔坚固母、西南阎魔女使、西北阎魔獠牙母、东北阎魔催破母，她们皆以左右两种不同的身色显现。三昧耶轮外是正方形的城墙，分别以白黄红绿四种颜色代表东南西北四个方位，城墙有屋檐、水沟、护城河和城垣，还有四城门，整体看上去宛如一座宏伟的宫殿。第四重护法墙呈圆形，由三重不同图案的围墙构成，由内向外依次为莲花墙、金刚杵墙和火焰墙，各墙组成图案及寓意各不相同。令人不解的是，护法墙中没有绘出八大寒林墙，这在已知的胜乐金刚坛城中是极为少见的。

　　再看坛城之外的图像。其中，坛城外四隅所绘为四本尊，其分布为上左喜金刚，上右四面时轮金刚，下左吉祥佛顶庄严金刚，下右金刚亥母。他们的造型、姿势和身色等特征与经典记载完全吻合。这四位本尊在修法上有的与胜乐金刚有密切关系，如金刚亥母，而多数没有关系，它们的出现应当表示密教修法上的相应性和互补性。关于这一点，我们看西藏大师的传记即可明了。如许多大师在修法上不是专修一种法门和本尊，而往往同时兼修多种法门和本尊；在一些大师的修学道路上，也可以看到他们前后闻听和修学多种本尊法门的经历。对此宗喀巴大师也有明确的指示，他说只要是无上密续，一定都是无二续，只是父续和母续的侧重点不同而已，并非说父续没有大乐、母续没有幻身。由此我们不难理解此幅胜乐坛城外出现四本尊的用意，它表示修胜乐坛城时可以同时兼修喜金刚等其他四本尊法。四本尊旁边各有两尊护法神坐像，总计 8 尊，它们是守护坛城的八方天神，即东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方多闻天、东北伊舍那天，从各自的坐骑可以明确判别它们不同的神格。唐卡上下边缘所绘图像皆成排分布。其中，上边一排绘有 7 尊图像，皆为尊格甚高的密宗本尊，除第一和最后一尊难以辨识外，其余 5 尊依手印和身色可以明显辨出为五方佛，自左至右依次为宝生佛、大日如来、不动佛、无量寿佛和不空成就佛。下方一排图像以黄栏分隔为三组，其中两边各为四人一组的供养人，从人物形象及衣着来看，左边应为男性供养人，右边应为女性供养人；中央一组为护法神，自左至右为马头金刚（或地狱主）、四臂玛哈嘎拉和不动明王。唐卡底边书写有三行尼泊尔文题记。

　　分析了唐卡的图像内容，我们再来看它的风格、年代和产地。这幅唐卡首次现身是在 2013 年法国巴黎佳士得秋季拍卖会，当时确定其时代为 15 世纪，产地为尼泊尔；2014年再次现身是在北京瀚海秋季拍卖会，产地定为西藏，时代定为 15 世纪。两次现身时拍卖公司给出的年代和产地并不一致，但都没有给出明确的理由，因此我们现在只能根据唐卡自身的特征来重新进行分析和判断。首先看唐卡的风格。此幅唐卡构图严整、神像造型壮硕、边角处有供养人设置、背景纹饰为涡旋状卷草，这些特征都体现了尼泊尔艺术鲜明特点，因此风格上归为尼泊尔艺术范畴没有疑问。再看唐卡的时代。巴黎佳士得和北京瀚海都定为15 世纪，明显有过于保守之嫌。从诸神造型特征来看，其表现明显要早于 15 世纪，诸神造型短粗，躯体壮硕，气韵十足，明显具有元代西藏造像艺术特点。而与 15 世纪尼泊尔风格唐卡相比较，我们更能看出其差别，特别神像造型在 15 世纪尼风唐卡上普遍表现为清瘦俊美的面貌，很难看到像此幅唐卡上身躯短粗壮硕的形象。因此笔者以为此幅唐卡的年代最晚应以 14 世纪为下限。最后看唐卡的产地，它是此幅唐卡最为关键的地方，也是一个非常复杂的问题。根据唐卡表现的尼泊尔风格特点，并结合唐卡下方供养人形象特征及尼泊尔文题记来看，此幅唐卡的产地定为尼泊尔似无疑问，巴黎佳士得拍卖公司首次将其产地定为尼泊尔，应当正是看到了这些艺术特点和表现。但问题似乎并没有如此简单，因为这幅唐卡虽然表现出尼泊尔艺术特点，但并非全然的尼泊尔艺术面貌，它还表现出诸多西藏艺术特色，特别是西藏地方审美、表现技法和佛教修法等特色。如唐卡画面上诸神朴拙的造型，唐卡上人物和景物粗犷的表现手法，唐卡表现题材内容的组合形式等，这些就具有西藏地方的鲜明艺术和宗教文化特色，这一点通过与纯尼泊尔风格唐卡进行比较不难看出。因此笔者以为其产地一时很难明确判定，或为尼泊尔，或为西藏，二者皆有可能。遗憾的是唐卡上面的尼泊尔文题记一时难寻译者，或许它能为唐卡产地提供一些重要历史信息。

　　精选唐卡

　　LOT1822

　　金刚界曼陀罗唐卡尼藏风格

　　13-14世纪 棉布矿物彩绘

　　纵:55厘米 横:39厘米

　　LOT1823

　　密集金刚坛城唐卡 尼藏风格

　　16世纪 棉布矿物彩绘

　　纵:70厘米 横:62厘米

　　LOT1825

　　尊胜塔唐卡 藏东风格

　　16世纪 棉布矿物彩绘

　　纵:60.5厘米 横:37厘米

　　LOT1811

　　胜乐金刚唐卡 北京风格

　　18世纪棉布矿物彩绘

　　纵:66厘米 横:49厘米

　　LOT1828

　　瑜伽虚空金刚唐卡八蚌风格

　　18世纪棉布矿物彩绘

　　纵:92厘米 横:63.2厘米

　　LOT1829

　　金刚亥母唐卡 八蚌风格

　　18-19世纪棉布

　　矿物彩绘

　　纵:57.5厘米 横:38厘米

　　LOT1812

　　吉祥天母唐卡 勉萨风格

　　18-19世纪棉布矿物彩绘

　　纵:69.5厘米 横:47.5厘米

　　LOT1816

　　文殊菩萨唐卡 不丹风格

　　18世纪 棉布矿物彩绘

　　纵:67厘米 横:47厘米

　　LOT1814

　　释迦牟尼佛唐卡 勉萨风格

　　18世纪棉布矿物彩绘

　　纵:77厘米 横:48厘米

　　LOT1808

　　财宝天王唐卡 勉萨风格

　　18世纪 棉布矿物彩绘

　　纵:62厘米 横:47.2厘米

　　LOT1830

　　大威德金刚黑唐 勉萨风格

　　18世纪 棉布矿物彩绘

　　纵:68厘米 横:51.5厘米

　　LOT1831

　　文武百尊忿怒尊唐卡 勉萨风格

　　18-19世纪 棉布矿物彩绘

　　纵:63厘米 横:44厘米

　　LOT1805

　　那迦犀那尊者唐卡 藏东风格

　　19世纪棉布矿物彩绘

　　纵:46.2厘米 横:33厘米