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　　清早期 黄花梨博古瑞兽纹大屏风

　　每扇宽:54cm；高:317cm

　　黄花梨博古瑞兽纹大屏风赏评

　　文 | 张辉

　　黄花梨博古瑞兽纹大屏风共十二扇，每扇高317厘米，宽 54厘米。它精选海南黄花梨料，质地润泽紧密，原始原档，包括铜活。

　　中间十扇，每扇各五抹四段，上段眉板四周宽皮条线打洼，浮雕万字不到头纹，其中海棠形开光上，浮雕香炉、香瓶、笔筒、花瓶等纹。

　　腰板四周亦雕万字不到头纹 ，中间开光中分别雕寿桃、荔枝、豆夹、佛手等寓意吉祥的植物果实，并分别与香炉、香瓶、水盂等组合。裙板四周亦为万字不到头纹，中间委角方开光中，浮雕麒麟、白泽等瑞兽，共十二种，不可尽知其名。背面开光中，雕各种青铜器纹，概称为博古纹。还饰有大量的团寿纹。

　　整体设计繁复华美，雕工精细，尤其是麒麟等系列瑞兽图案，罕见明式家具上，为独创之作。

　　左右两扇屏风上 ，各有竖向绦环板，三板分别雕打洼万字不到头纹，螭龙纹和花瓶、香炉水盂等博古纹。博古纹一词来源于北宋，宋徽宗命臣将宣和殿所藏青铜器汇编成册，名为《宣和博古册》。

　　明晚期，博古图概念扩大到青铜器之外，花瓶、香炉、玉器、画卷、花卉、果品等图案广泛引入，成为工艺品上喜闻乐见的纹饰。

　　晋代出现“麟吐玉书” 之典，称有麒麟吐玉书于孔家，书上写:“水精之子孙，衰周而素王”（意为未居帝位而有帝王之德），次日孔夫子出生。孔子遂被后人称为“麒麟儿”。于是，这种幻化出的动物成为圣贤、杰出人士出现的象征。麒麟儿在民间寓意为家有出息的孩子。随着麒麟儿和“麒麟送子” 含义影响的日益广泛，麒麟纹饰成为早生贵子、子嗣繁盛的象征。在语言系统中，麒儿、麟儿、麟趾呈祥、凤雏麟子、天上麒麟等语汇，均为对人家孩子的美称。

　　白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”、“不悬肘后符，何贴白泽图”、“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。其上雕刻螭龙纹，表达教子之意。

　　寿字纹点缀各扇屏风上，屏心上寿序等亦写祝寿文字，表明大屏风为祝贺尊长寿辰之用（现屏心已空，后补菱格箅子）。

　　大围屏富有强烈的夸耀社会地位、炫示财富能力的作用，材料耗费颇巨，多出自有通商口岸之便的福建地区。由于大量的三米多高的材料今天已很难见到，诺大的仿古家具产业中，几乎无人染指此类器物的制作。换句话说，制作一件新的屏风价格高于老的屏风。

　　明式家具由简至繁，从重实用到重观瞻，走过了一条有规律可循的路程，这是一个工艺之河的自然流淌。当你认真审视波涛东去的每一步，就会发现其审美的前方是观赏面的趋大，更具体地说，是在走向屏风化。回首过去，可见历朝历代，在古人生活中真正名副其实的屏风，一直享有至高的地位。

　　明朝罗欣所著《物原》中称 :“禹作屏”，称大禹作屏风，但此属传说，无据可考。西汉戴圣《礼记》云:“天子设斧依于户牖之间。”“斧依”，东汉郑玄作注 :“依，如今绨素屏风也。有绣斧纹所示威也。”当代考古学家考证甲骨文、金文中“王”字，形如斧钺，认为斧钺在商周时期，曾长期作为军事统率权的象征，王的本义就是军事统帅。（林沄:《说王》，《考古》，1965 年第 6 期。） 所以，这里所言天子用斧纹屏风，以示威严，大致可信。“所示威也”，带有视觉上的社会意义，也合“天子当屏而立”之意。

　　《周礼》中有“设皇邸”一词，唐人贾公彦作疏 :“邸谓以版为屏风，又以凤凰羽饰之，此谓王座位置也。”屏风实用的遮蔽间隔之效外，各种绘饰明确彰显了屏风的陈设性、观瞻性和社会权势意义。

　　东汉时屏风已流行，且与床相结合，成就屏风床，有两屏或三屏相围。东汉王充《盐铁论》说 :“一杯盏用百人之力，一屏风就万人之功，其为害亦多矣。”一个漆器杯子用百人制作，一件大漆屏风则动用万人劳力。权力富贵之器一定是建立在各种价值之上。但从某一角度，当然可以认为它是劳民伤财，为害亦多矣。

　　魏晋南北朝隋唐五代，屏风使用日趋普及，多有三扇折叠式屏风，扇数最多者“屏风十二牒”。它们无需底座，巧活实用，陈设和遮蔽作用兼备。而独扇屏风，体重形大，以厚大底座和立柱支撑，陈设意义又大于遮蔽之效两宋的独扇屏风，出土物见于白沙宋墓壁画中《对座图》男女主人身后。而在大量宋画中，它更屡屡可见，如南宋佚名《梧阴清暇图》，不一而足。屏风有美化空间之意，但社会象征意义远大于美化之趣。它高大、宽阔、华美，无一不显示主人的身份和富有，是主人社会地位的体现。

　　在明清绘画中，“当屏而立”，换成了“当屏而坐”，明代杜堇《玩古图》中的显示当时的屏风和桌、案、椅形态。法国吉美博物馆藏清代郎世宁《哈萨克贡马图》乾隆皇帝座椅后均有屏风陈设。从实物看，故宫博物院中，各种宝座后的屏风再现着当年皇权的威仪。

　　但是，明式家具中屏风传世实物显示，高大独扇的硬木屏风生产量很少，遗存屈指可数，体量也远不如宋画中屏风来得高大威猛。将传统屏风的扬厉和铺张气派继承下来的是多扇大围屏。大型多扇围屏，代表硬木屏风的新趋向，实物中，以清早期制造为主流，多数为十二扇，高大者高度多为三米有余，十余扇连体排开，就是广厦高厅中的一面墙，煌煌堂堂，尽显富贵。

　　大型黄花梨屏风一路走来，代表着权势、财富、社会地位。由于它的价值符号十分明确，炫耀性强烈，材料的物理价值和工艺价值颇高，一直是收藏者不可或缺之物。