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神话人物多半是幻中存真，往往随着时间的推移，渐渐趋向于人格化、具体化、现实化，甚至会俨然成为历史人物，这是古今中外神祗人物演绎的轨迹，也是民间造神史的规律。
钟馗
在中国传统文化浩瀚的长河中，有着众多的吉祥民神，而钟馗则是一位非常特别的神祗人物。他沟通了天地人三界，奔走于人鬼神之间，既是神话的、传说的、梦魇般的人物，又是现实的、俗世间的人物。有人称他为“鬼雄”，也有人敬他为“馗神”。从社会学、民俗学的角度而论，钟馗所涉及到的中国文化、民间风俗和朝野的认识度，几乎是其他诸民神所无与伦比的。
禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰:明皇开元讲武骊山，歳翠华还宫，上不怪，因痁作，将逾月。巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛，犊鼻屦，一足跣，一足悬一屦，搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰:“尔何人也？”奏云:“臣钟馗氏，即武举不捷之土也。誓与陛下除天下之妖孽。”梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦，曰:“试为朕如梦图之。”道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进。上瞠视久之，抚几曰:“是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！”道子进曰:“陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。”因舞蹈，上千万歳寿。上大悦，劳之百金，批曰:“灵祇应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。歳暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉仿知委。”熙宁五年，上令画工摹搨镌板，印赐两府辅臣各一本。是歳除夜，遣入内供奉官梁楷就东西府给赐钟道之象。观此题相记，似始于开元时。皇祜中，金陵上元县发一家，有石志，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓。夫人，汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将乔钟馗、杨钟馗。然则钟馗之名，从来亦远矣，非起于开元之时。开元之时，始有此画耳。“钟馗”字亦作“钟葵”。
——北宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈卷三》
由此，这个来自于皇帝一个梦的人物，便走进了中国百姓的生活中，同时，也成为历代画家所热衷的人物画题材。和其他人物画相比较，钟馗画少有一本正经、正襟危坐的姿态，多是怪诞奇趣的风貌；少有工整精绘的细笔，多是随性乱墨的写意。这样的特点，与钟馗的来源关系密切。来自于梦境的人物，缺少现实的写生原型，于是，打吴道子开始，便干脆用潇洒的写意之法为之。画圣定了基调，后世便传承下来。而这一画风传统，无意间为历代画家提供了一个纵情挥洒，不拘陈规的绘画平台。在钟馗画的快意笔墨中，我们可以看到画家们的真性情、真个性和真想法。
古代文人，多有仕途不济、人生不顺的。怀着“天生我才”的抱负，而没有很好的用武之地，从钟馗的身上倒是可以找到一种共同的影子。钟馗不可谓无能，但却无缘登科，于是，难免流露出一种玩世不恭的外在表现。这从他的衣着外貌等都能都看得出来。但是，他却并不是真的消极，还是在用自己的方式实现着自己的价值，追求着一种更加纯粹内在的理想。
终南进士倔然起，带束蓝袍靴露趾。
——元·凌云翰《题钟馗图》
农历的五月，是石榴花开得最鲜艳的季节，因此五月又称“榴月”。此时的大红石榴花，鲜红如火，自然深受古代丽人们的青睐，常将石榴花插在头发上做装饰。唐人杜牧有诗句曰:“一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。”古代女子喜欢戴石榴花，在情理之中，然而，在钟馗画像中，头上也戴着石榴花，令人感到疑惑，难道形象丑陋的钟馗也爱美？原来，古人认为，五月初五端午节是一个“五毒”尽出的日子。在这一天，人们常在门上悬挂艾叶、菖蒲，饮雄黄酒等来辟邪。从清代开始，人们又用斩妖除魔大神钟馗来负责端午节的辟邪任务。因五月也是石榴花盛开的季节，古人认为红色也能辟邪，便将钟馗和石榴花组合在一起，并冠以“五月花神”之称号。这种民间习俗，自然也会影响到艺术创作，钟馗簪花也就不足为奇了。钟馗，衣袍邋遢，虬髯四张，形象本就奇异，而这样的一个人却头簪榴花，更显怪诞。然而，正是这份怪诞，让后人看到了画家齐白石特殊的精神世界。
LOT 2613
齐白石、曹锟 钟进士像/楷书五言联
1921年作
立轴/镜心 设色纸本/水墨洒金笺本
尺寸 145.5×71cm；168×37cm×2
估价 1,000,000-1,200,000
【题识】
1.钟进士像。仲珊使帅命画，辛酉五月，齐璜。印文:齐濒生
2.仁德积福寿，长乐永无极。曹锟。印文:乐寿老人、曹锟之印
【鉴藏印】林崧珍赏之印
【说明】
1.上款人「仲珊」使帅为曹锟（1862-1938），字仲珊，别名秋水。出生于天津大沽口，是中华民国初年直系军阀的首领，也是保定王。曾被选举为第五任中华民国大总统。国民革命军陆军一级上将。
曹锟（1862-1938）
2.此件作品为曹锟家属友情提供。
溥儒先生于艺坛之中素有“溥钟馗”之称，盖因其笔下钟馗形态各异；除了传统的捉鬼驱邪，嫁妹出行，福自天申，归隐读书等常见题材以外，也有棒打穷鬼，骑自行车，吃西餐等现代题材的诙谐意趣。清秀天成的笔墨与充满奇特的想象力，将其笔下的钟馗现实化，趣味化。而道尽世态人情，刚直不阿的各类钟馗成为其清高愿景的精神象征。他笔下的钟馗不仅限于捉鬼的情节，而扩展到了钟馗的家事和生活方面，钟馗形象从此被生活化、现实化了，也由“神性”到“人性”化了。换言之，离老百姓的希冀更贴近了，更可亲、可敬了。
LOT2601
溥儒 钟馗
镜心 设色纸本
尺寸 16×19cm
估价 100,000-200,000
【题识】空山魑魅尽，归去种桑麻。心畬。
【印文】心畬、溥儒之印、竹光
【著录】
1.《溥心畬先生书画遗集》（下），第234页，台湾商务印书馆，1993年。
2.《 溥心畬传》，图27，百花文艺出版社，2007年。
3.《王孙·逸士·溥心畬》，第138页，雄狮图书股份有限公司，2008年。
【来源】李墨云旧藏，附溥儒夫人李墨云与作品合影。
溥儒夫人李墨云与作品合影照片
溥先生作画的另一大特点在于并不单单独述画面主体人物，其旁从的配角小鬼，也凭借活泼俏皮的身姿，为自己在画中“加戏”。
LOT 2602
溥儒 钟馗卖浆
镜心 水墨纸本
尺寸 21×43cm
估价 100,000-200,000
【题识】
君子固穷古不灭，进士何妨卖果浆。街头呼叫行路旁，以之糊口游四方。山鬼从之忠且良，牵绳曳车走欲僵。昔年浩气何昂强，而今老矣如田光。心畬。
【印文】溥儒之印、旧王孙
【著录】
1.《新美域》，2005年10月刊，新美域杂志社，2005年。
2.《松窗采薇—溥心畬绘画作品集》，第157页，广西美术出版社，2013年。
【来源】李墨云旧藏，附溥儒夫人李墨云与作品合影。
溥儒夫人李墨云与作品合影照片
麻 姑
世间何事不潸然，得失人情命不延。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。
——唐·蜀宫群仙《麻姑》
麻姑，为《神仙卷》里描述的最为长寿的女子。“好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。坐定，召进行厨，皆金玉杯盘无限也。”她曾说:“接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”民间典故“沧海桑田”、“东海扬尘”皆是出于此。相传，王母娘娘举行生日宴会，邀请众神参加，麻姑就带着自酿的灵芝酒献给王母娘娘，这个故事就被称为“麻姑献寿”流传于中国民间。民间常常以此传说故事作图绘画。
LOT 2645
徐悲鸿仙姑献寿
1936年作
镜心 设色纸本
尺寸 83×43.5cm
估价 8,000,000-10,000,000
【题识】丙子始寒，敬为黄老伯母寿，世侄悲鸿写贺。
【印文】悲鸿
【著录】
1.《中国当代美术教育开拓者·徐悲鸿、刘海粟、林风眠特展图录》，第31页，台北故宫博物院，1990年。
2.《中国书画》，第二十二期，第77页，中国书画杂志社，2004年。
【说明】上款人「黄老伯母」为曾任广西省政府主席、新桂系三巨头之一的黄绍竑的母亲。黄绍竑（1895-1966）:字季宽，新桂系三巨头的第二位，以政治谋略见长，历任第7军党代表，广西省主席，15军军长，湖北省主席，浙江省主席，内政部长等要职。
黄绍竑（1895-1966）
徐悲鸿《仙姑献寿》作于1936年，这是一个有许多事情让他难以释怀的年份。由于和孙多慈之间的师生恋，他于这年四月向中央大学提出辞职，六月份，藉广西美展一事离开南京来到昆明，一直到这年年底他也没有离开广西。《仙姑献寿》就是这一年初冬他在昆明所作。上款“黄老伯母”即徐悲鸿的同龄朋友，曾任广西省政府主席、时任浙江省政府主席黄绍竑的母亲。
徐悲鸿画画尤其画人物，凭借的是他扎实的素描功底，故其所作无论结构还是细节都严谨准确，在现代画家中首屈一指。此画为黄老伯母贺寿而作，古装女子捧桃献寿，腰呈磬折，脸微仰，目光温存，妖兮娆兮，礼数恰到好处。在技法表现上，女子脸部的明暗处理，寿桃渐变的红晕，乃至衣装裙摆的勾线和敷色，既非传统中国画的工笔表现，也非文人水墨的写意传达，但两者兼而有之，亦西亦中画人物，徐悲鸿得心应手，可称佳赏。
东 方 朔
“东方朔偷桃”作为献寿题材广受欢迎，是民间祝寿图长盛不衰的法宝，白石老人也曾反复创作过。东方朔字曼倩，西汉平原郡人，乃西汉时期著名的文学家。这一传唱许久的民间故事，来自晋张华《博物志》:西王母赠桃给武帝后，“时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰:‘此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。’帝乃大怪之。由此世人谓东方朔神仙也。”西王母之桃三千年结实，东方朔“三来”盗桃，令西王母称奇，武帝也因而对其刮目相看，可见其寿数之长，被世人视为长生不死的神仙。
LOT2664
齐白石 东方朔偷桃
立轴 设色纸本
尺寸 71×34cm
估价 800,000-1,000,000
【题识】白石山翁时客旧京作画。
【印文】老木
【说明】带日本原木盒。
铁 拐 李
“八仙”是中国民间神话传说中的八位神仙，为道教所信奉，铁拐李正是八仙之一。关于铁拐李的身世说法众多，流传较广的是铁拐李原名李玄，修道时遇太上老君得到点化，之后李玄的元神脱离肉身游历时，他的徒弟误以为李玄已死，便把他的肉身火化。李玄的元神无处可归，只能附在一名饿死的乞丐身上，从此以蓬头垢面、袒腹跛足的形象示人。因其常拄着一根拐杖行走，所以被人们称为“铁拐李”。佛教讲究的是轮回转世，而道教追求的是此生的长生不老、修道成仙。因此，信奉道教之人常喜炼丹以求长生不老。铁拐李是道教的神仙，所以画家齐白石将其塑造成为虽然蓬头垢面却能炼就仙丹之人。齐白石也是用铁拐李这个形象自比，他虽然是农民出身，却因为自己不断的修炼，最终坐上中国画坛的头把交椅，这个过程形同炼丹。