Lot113
水月观音像
H:14.6cm
水月观音的形像为唐代画家周昉创制，流行于唐末、五代到宋时期。此像头束高髻，发髻正面饰阿弥陀佛，为观音形象的重要辨识标志。五官清秀，面庞丰颐。上身袒露，斜披络腋，胸前饰璎珞。下身着长裙，衣纹写实，质感轻盈。左手支撑台座，右手搭在右腿膝盖处，左腿自然下垂，这是标准的水月观音造型。整像造型端庄，修长的身姿和厚重的包浆凸显了五代时期的审美，加上此像配置的木质山石台座，给人以和谐的艺术美感，营造出了静谧、娴雅的气氛，仿若回到了“造极之世”的宋代一般。
Lot114
五代佛释迦牟尼佛坐像
H: 8.5cm
五代两宋时期，告别唐代辉煌而迈向新世俗发展的旅程，唐亡后五代有后梁、后唐、后周、后晋、后汉五个短命王朝。这个时代战祸四起，尤其是后周显德二年（955年）周世宗下诏搜括佛教圣物，尽收天下的铜佛铸钱，佛教造像艺术大受影响且停滞，在南方（北五代，南十国）于南唐、吴越、南汉，因政权较稳，特别是吴越王钱弘俶和闽王王审对佛教尊崇且大力扶持，佛教与佛教造像呈现出另一个高峰期。
这尊释迦牟尼佛像，释迦螺髮高肉髻，身着双领下垂式厚重袈裟，左手上举施无畏印，右手下垂抚膝。结跏趺座姿坐於台座上。释尊面部丰满，身躯壮硕，透露出一股庄严祥和的气息。丰腴之中又趋于平实，表现出鲜明的时代特征。该佛像造形与2003年海宁市智标塔地宫出土的一尊五代释迦牟尼佛坐像极为相似，可做参照。
Lot102
明洪武 释迦牟尼佛像
H:5.6cm
此尊释迦摩尼造像铜质通体鎏金，佛祖呈成道相，身著通肩袈裟，面首静穆低沉，双目微闭，呈冥思之态。右手施降魔触地印，左手施禅定印，双腿结全跏趺坐于莲台之上。莲台下为六角束腰须弥座，束腰间刻发愿文:“周府欲报四恩，命工铸造佛相，一样五千四十八尊，俱用黄金镀之，所以广陈供养，崇敬如来，吉祥如意者。”
周府或为明代周王府的简称。《明史·卷一百十六》载，朱元璋第5子朱橚，初封吴王，洪武十一年（1378年）改封周王，十四年（1381年）就藩开封。”北京故宫博物院藏有数件相类铜鎏金佛造像，可资比较。
Lot108
明代 关公像
H:21cm
关羽，字云长，因其忠诚和武勇，多次被后代帝王褒封，称为“武圣”。关公束发髻，戴头巾，面庞方阔，剑眉稍蹙，凤目微合，五绺长髯飘洒胸前，神情威严。内着铠甲，外披长袍，衣纹自然而流畅，细节雕刻的精细入微。左手抚腿，右手捻须，垂足端坐，身姿挺拔，威风凛凛。整尊造像造型优美，比例精确，工艺精湛，人物刻画写实，是明代的造像精品。
Lot103
15-16世纪 上师像
H:12.7cm
上师蓄短发，脸型方正，眉目清晰，嘴角上扬，面露笑容。内着僧坎，外披袒右肩袈裟，衣服上阴刻华丽花纹，衣纹表现立体。左手当胸捧持如意宝，右手下垂结降魔印，全跏趺端坐在莲台之上。双层束腰莲台，莲瓣对列工整。此像鎏金完好，做工精细，尤为难得是原封底保存完好，具有很高的艺术、宗教价值。
Lot120
15-16世纪 米拉日巴像
H:11cm
米拉日巴是藏传佛教噶举派的第二祖师，是玛尔巴译师的弟子。此像头饰卷发，表现上师在家居士的样貌特征，五官集中，刻画明晰，脸上充满着悟道的喜悦。身着长袍，袒露半身，左手持嘎巴拉碗，右手张开放在耳边，表现了其以道歌传法的场景，是米拉日巴最常见的艺术形象。游戏坐于兽皮之上，下承单层莲花宝座。此像风格质朴，生动地表现了上师传法时的样子。
Lot123
19世纪 上师像
H:41cm
上师头饰短发，额头皱纹堆叠，双目下俯，鼻梁挺直，颧骨突出，双唇紧抿，极为生动写实。身着袒右肩袈裟，衣纹立体，刻画精细，左手结禅定印，右手当胸结说法印，全跏趺端坐在台座之上。莲座莲瓣精巧而饱满，座下封底尚留，阴刻羯摩杵纹样。整像以捶揲手法制作，头部、手部及台座均为拼接而成，这种工艺常被西藏地区用作大型造像的制造，也便于长途的运输。此像做工精湛，生动表现了上师的样貌特征。
Lot116
帕拉风格 黄财神像
H:5.3cm
帕拉风格造像自8世纪形成以后，以其精神内蕴丰富、造型细腻繁缛、工艺水准高超的艺术特点享誉于世，其艺术风格对藏传佛教造像影响极为深远，此造像就是一尊特点十分鲜明的帕拉风格造像。主尊头束扁平高发髻，戴三角形叶冠。面庞丰肥，双目睁视。上身四肢粗壮，腹部圆鼓。左手置于膝盖之上，右手持宝珠。双腿呈游戏姿态，下有高台座。整像不论是人物造型，还是细节刻画，都带有11世纪帕拉风格造像的艺术特点，是一尊不可多得的早期造像佳品。
Lot131
16-17世纪 金刚铃杵
杵:13cm
铃:15cm
金刚铃和金刚杵是藏传佛教修行的重要法器，依据藏传佛教经典记述，金刚铃体现出佛教的空性和智慧，金刚杵代表了摧灭烦恼之菩提心。金刚铃柄为五股，中股挺直，四条外股自摩羯口中探出。其下为菩萨头部，头戴三叶花冠，耳下挂耳铛，细节考究，神情温婉。铃身图案繁复而精美，铃舌尚存，声音清脆悦耳。金刚杵与铃配套，为五股形制，曲度优美，莲花及摩羯刻画精湛。整套金刚铃杵铜质相仿，包浆润泽，应是经常护持及使用所致，旧有的装具尚存，十分难得。
Lot104
17-18世纪 释迦牟尼佛唐卡
110x105cm
此幅唐卡内容十分庞大复杂，画面正中，释迦牟尼佛头饰螺发，面庞方正，表情肃穆。身着袒右肩式袈裟，左手于腹前结禅定印，右手结触地印，双腿结跏趺端坐，下承莲花座和双狮台座。主尊左右两侧绘胁侍菩萨各一尊，在主尊周围，还绘制有三十五佛尊和二十一度母。整幅唐卡构图繁复，人物排序井然有秩，绘画细腻精湛，更兼尺幅巨大，且保存较为完好，实为供奉和收藏的绝佳之物。
Lot110
18-19世纪 无量寿佛唐卡
55.5x9cm
无量寿佛是梵语“阿弥陀佛”的意译，具有增福延寿的现世利益和功德，因此又被称为“长寿佛”。在此幅唐卡中，无量寿佛全身菩萨装束居于画面中央，双手结禅定印，手心托长寿宝瓶。结跏趺坐于莲台之上。主尊正上方绘释迦牟尼佛，绿度母和白度母分居两侧，画面下方绘财宝天王、六臂大黑天护法和黄财神。此幅唐卡构图规整，设色雅丽，画工精湛，具有蒙古风格唐卡的鲜明特点。
Lot106
18-19世纪 格萨尔王唐卡
32x29.5cm
格萨尔王传说为莲花生大师的化身，一生浴血沙场，惩恶扬善，弘扬佛法，因此被广大佛教信众礼敬崇奉。此幅唐卡中，格萨尔王头戴白色缠巾，脸型方正，容貌威严。身着红色锦袍，外披通肩长衣，左手捧珍宝，右手高举缨枪，腰挎弓箭。脚蹬藏式战靴，坐于奔驰的骏马之上。其两位眷属神灵居于画面下方左右。整幅唐卡布局旷达，层次鲜明，人物造型生动写实，反映出西藏东部地区唐卡绘制的艺术特点。