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收藏有怎样的魅力，玩古董的人再清楚不过。朝夕与古物为伴，将心灵沉浸入这些历史的载体中，细细追寻品味他们身上留存的历史印记。身入其中，无论你如何才高八斗、学富五车，也会感受知识的贫乏；无论你自信眼力如何过人，在浩如烟海、五花八门的历史遗存面前，也会感到力不从心；即便你富甲天下，当你投入收藏时，也常常会感到囊中羞涩。但也就是这种忐忑不安却又时时欢喜的心情，让收藏家们在这匆匆岁月中有所寄托，体味愉悦满足之感。
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本次“愉古堂——重要私人珍藏瓷器、铜器及杂项”专场所呈一批精瓷雅器、香炉、砚、金铜佛造像等，皆为“愉古堂”主人珍藏之物，数十年收藏历程呈现于此，实为难得。与这些古物结缘，吾等虽为之过客，但与之相伴一段，藏之雅室，玩之案头，享于众人，足矣！
部分拍品精览
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清康熙 青花龙纹棒槌瓶
H:46.5cm
棒槌瓶，因形似棒槌而得名，为康熙朝新创。其腹部平缓而开阔，适宜绘画通景图案，环视之有书画手卷展阅之效果，故在康熙一朝广为流行，后世亦多推崇。
本瓶盘口，短颈，折肩，长直腹，圈足，瓶身釉光清透肥润，底部施白釉。颈部凸起弦纹，并绘青花点珠纹、回纹、如意云头纹两周。腹部青花龙赶珠纹，海水江崖纹。造型古朴，胎体致密坚硬，青花色泽沉稳，青花绘双龙戏珠纹两条蛟龙腾跃于海面之上，龙姿矫健，鬃发上飘，甚是威猛。胫部绘海水纹，海水汹涌，波浪翻腾，实乃气势磅礴。置于中堂，为陈设佳器。
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清宣统 青花荸荠瓶
H:35cm
「大清宣统年制」六字双行青花楷书款
此瓶造型圆浑饱满，规正端庄，线条雍容秀美。因其状如荸荠，故称“荸荠瓶”，为清代的经典瓶式。本品直口，长颈，圆腹，圈足，胎体厚重敦实，釉面光洁滋润。通体绘青花祥云纹，祥云画风飘逸，线条流畅，发色轻快明亮，底书「大清宣统年制」六字双行青花楷书款，是难得一见的宣统本朝官窑。
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明早期 青花人物故事罐
H:28.3cm
此罐直口，丰肩，腹下渐收，造型稳重美观，青花颜色淡雅，外壁与底足处理非常规整。通体以青花为饰，颈部绘几何纹，肩部古钱锦地开光绘花卉纹，腹部通景绘人物故事图，以文人雅士情趣生活为题材，是明空白期的典型装饰纹样。本器物高士策马出游，其童子仆人跟随其后，或携琴或挑担，神态各异，显得生动逼真。画师巧妙运用流云纹饰把场景隔开，流云纹运用较粗的线条勾勒，线条唯美流畅，如金蝉绕丝，柔而不断，极富时代特征。整体纹饰的描绘上构图饱满，情景连贯，画法粗犷，笔意流畅，整幅画面有浓郁的生活气息。本品胎体细润，施釉稍藻较白，釉面光润泛青，青色暗兰闪灰，并有晕散出廓现象，具备明代空白期青花瓷器典型而独特的面貌，是一件极为难得的古代艺术珍品。
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明 青花花卉纹炉
D:20cm
「大明嘉靖年制」六字双行青花楷书款
本品造型规整，内壁施白釉，外绘青花花卉纹，梅花飘曳，兰花芬芳，甚是雅致。
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清乾隆 青花缠枝莲纹茶船
L:19cm
「大清乾隆年制」六字三行青花篆书款
茶船亦称茶托子、茶拓子、盏托，承托茶盏以防烫手之用，后因其形似舟，遂以茶船或茶舟名之。《饮流斋说瓷》中云:“乘杯之器谓之盏托，亦谓之茶船，明制如舟，清初亦然”。此茶船内、外壁皆绘缠枝莲，整器纹饰工整严谨，青花发色明艳，整体高雅质朴，古色古香，为收藏佳品。
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清乾隆 青花釉里红折沿洗
D:29cm
此样式洗流行于雍正、乾隆、嘉庆时期，又称折沿盆或折沿盘。本品造型端正，折沿，深腹，平底。胎体厚重，瓷质坚实，通身施透明釉，釉面平滑光亮。全器以青花釉里红为饰，瓷器烧造中，青花钴料需要还原焰方可发蓝色，而烧釉里红则需要氧化焰，烧制条件要求严苛，故古代青花釉里红失败率很高。本器物内绘青花釉里红花蝶纹，蝴蝶翩翩于花卉之上，生趣盎然。
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清康熙 紫绿龙纹碗
D:11cm
「大清康熙年制」六字三行青花楷书款。
此碗口沿微撇，深腹圈足，碗形小巧周正。内施白釉，外壁以绿釉为地，于釉下暗刻海水双龙赶珠龙纹，纹饰处填饰褐彩，色彩深厚凝重，制作精细。器底双圈内青花书“大清康熙年制”六字双行楷书款，款识规矩。据《国朝宫史》记载，绿地紫彩是清宫内专供贵人（后宫嫔妃之一）使用的器皿。绿釉褐彩龙纹装饰是康熙官窑中常见的装饰，为皇室日用器皿，自康熙朝至晚清均有烧造，除了碗，还有盘，有的为内外满彩饰，有的内白外彩饰，为官窑传统品种。整器制作工艺复杂，色彩搭配协调，刻画精细，色彩艳丽，画面生动，为清康熙官窑器中佳作。
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清道光 斗彩忍冬纹盘
D:21cm
「大清道光年制」六字三行青花篆书款。
敞口，浅弧腹，圈足。盘心以斗彩忍冬纹为饰，寓意延年益寿。构图疏密有致，繁简相宜，以青花勾勒，再于其上填绘五彩，二次烧造而成，工艺复杂，色彩呈色亮丽。「忍冬」为一种蔓生植物，俗呼「金银花」，因越冬不雕，故名，《本草纲目》云:「久服轻身，长年益寿」，因此忍冬纹具有益寿延年的吉祥寓意。忍冬纹随佛教传入中国，最早出现于魏晋南北朝时期，忍冬图案多为佛教装饰，或取其「益寿」之意，比作人的灵魂不灭、轮回永生。后绘于官窑瓷器之上，被赋予多福多寿、长寿万年之吉祥寓意。
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元 龙泉盏托
D:16cm
拍品为典型的宋元盏托形制，形如碗而带托盘，用以承盏。唇口敛收，下接盘状托沿，底承外撇高圈足。其胎骨坚实厚重，圈足露胎处呈现火石红痕。通体施龙泉青釉，釉面莹润肥腴，釉色青翠，古韵幽然。
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清乾隆 茶叶末釉双耳炉
D:12cm
簋式炉，唇口外撇，身两侧饰耳成对，鼓腹，圈足，通体施茶叶末釉，器形小巧。唐英《陶成纪事碑记》中载，清代茶叶末釉形成于雍乾之际，亦称「厂官釉」。
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明 铜鎏金观音菩萨
H:23cm
观音是印度梵语意译简称，全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”，德号“圆通大士”。她是印度佛教中的著名菩萨、中国佛教四大菩萨之一。在佛教各大菩萨中，她以慈悲著称，是佛教慈悲的化身。千百年来，她以慈悲的功用受到了印度、中国及东南亚各国佛教信徒的广泛崇信，被誉为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
此尊观音造像为明代汉地风格。造像结跏趺坐，头戴花冠，顶束高髻；耳饰花环垂肩，面形方正，双眉与鼻相连，眼睑略低垂，高鼻薄唇，神态祥和。胸前饰联珠式缨络，左手捧净瓶，右手上扬结说法印，腿部装饰略呈椭圆形的裙褶，这是明代造像的惯用手法。整像端庄优美，胎体敦实厚重，铸造工艺精湛，花纹錾刻精细，鎏金亮丽，可谓明代汉传佛教金铜造像中的精典之作。
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17世纪 铜鎏金五股金刚杵
L:18cm
杵原是古代印度的兵器，由于质地坚固，能击破各种物质，故称为金刚杵。
在密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，象征如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。此件为五股金刚杵，工艺精美复杂，摩羯立体而有张力，口中吐出的侧股自然延伸，由粗变细，如巨龙的利爪般钉入中股，显示强劲的力道。杵柄雕刻一周莲瓣与连珠纹，饱满规整。此杵制作工艺精湛，具有较高的文化艺术价值。
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清初 铜朝冠耳炉
D:20.5cm；W:3484g
「大明宣德年制」六字楷书款
朝冠耳炉因两耳部形似古代官帽上的双翅而得名，自宋代以来逐 渐成为金铜香炉的经典器型，此耳式样亦称判官耳，形制见于《宣德彝器图谱》。宣德年间，皇帝将此式样炉赐给詹事府、翰林院及国子监等十位主事臣，有“加官进爵”之吉兆，颇具意味。
此炉形制拟古，浑圆丰腴，刚柔并济。炉以精铜为材，直口平沿， 肩两侧对称出双朝冠耳，上扬外撇，线条优美；腹身圆润，下部光洁；底承三足，敦实有力，与炉身搭配和谐，气息古朴。底落「大明宣德年制」六字楷书款。此炉双耳弧度与器身形制相互映衬，既显鼎炉端庄规整之形，又现香器柔美秀丽之态；在上追高古青铜鼎雄浑气息的同时，又融入了清代的文雅风貌，敦厚而不失灵巧，值得赏鉴。
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清早期 铜宝相花熏炉
D:11cm；W:648g
宝相花是佛教艺术中常见的吉祥纹饰，其型有如莲花与牡丹的结合，外有藤蔓环绕，象征佛法的殊胜与美丽。宝相花柔软的花瓣被转化为富有装饰性的曲线，拱卫中央凸出的炉盖为花蕊。第二层是上方的炉盖图样，花蕊及花瓣均被设计成平面图案，自上方往下看整体圆转如意。第三层以具像的花型婉转地收于炉底中心点，同样地以一点回旋纹路创造律动感。大小恰好可双手捧起，是适合闺房中观赏把玩的式样。
熏炉通常用于燃烧盘香，将香灰平整后轻轻置放点燃的盘香于灰上，香气自从炉盖留出的镂空中发散，悠远轻长。此熏炉皮色呈微微带红的棠梨色，包浆光润可爱 ，完美无憾，抚之柔滑，润如美玉，水天一色，真皮壳之极美。铜质细密纯净，入手充实沉稳，扣声清脆，可谓盛世佳作。
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清中期 端石云纹砚（配紫檀盖盒）
L:13.8cm
中国传统文化中的文房四宝，砚为其一。
在中国所产的四大名砚中，又以广东省端砚为首。此砚石质坚实、润滑、细腻，皮壳厚实，光素无纹，仅在边沿处刻二方连续及云纹，刻功流畅洒脱。
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清中期 祁阳石螃蟹插屏板
L:16cm
祁阳石产湖南祁阳而得名。在文震亨《长物志》中有“永石”条目:“永石，即祁阳石，出楚中。石不坚，色好者有山、水、日、月、人物之象。紫花者稍胜，然多是刀刮成，非自然者，以手摸之，凹凸者可验，大者以制屏亦雅。”永石即永州石，明清以来备受文人雅士喜爱和推崇。该插屏长方形，规格适中，石质精良，色泽鲜明，分布巧妙，匠师巧用高浮雕技法琢出一枝芦苇，风起水动，叶茂穗硕，下有一只螃蟹，遥相呼应，画面灵动逼真。螃蟹寓意科举中甲，也寓和谐。
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清早期 竹雕人物笔筒
H:13.2cm
北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》均为中国古代文学史上的名篇。当时正值苏轼遇王安石变法失败，成为政治斗争的牺牲品，于元丰三年被贬黄州，躬耕田野，自称“东坡居士”。游赤壁之后写下千古名作，袒露心迹，流芳百世。后人推崇苏轼高尚品格，更为他文中自述在艰苦环境下由灾难后消极厌世转向豁达开朗的心态所叹服，将东坡夜游作为创作题材现于各类器物之上。此件笔筒取材于此，刀法遒劲，刻山石松峰，江水滔滔，极具艺术表现力。