弘扬中华民族文化，提高中国艺术品在世界上的地位和影响；为海内外收藏家和机构提供一个物畅其流、物尽其用的高层次、高品质的文化交流空间。
本公司本着“真、精、稀”的理念，坚持“公开、公平、公正”的原则，始终将客户的需求放在首位，以“专业、认真”理念为每一位客户提供优质的服务
主营产品:瓷器，玉器，币，书画，奇石
主营行业:官窑;山水;机制币;铁器锡器;和田玉;金铜造像
本公司所设艺术品拍卖项目有:瓷器、玉器、珠宝、古典家具、铜器、金银器、竹雕、古币、中国书画、油画以及雕塑等。公司已经在香港注册成立了分公司，目前正在筹备建立天津、江苏等地分支机构。公司以自身的综合实力，规范的经营操作，周到的服务，良好的企业信誉，受到了社会各界越来越多的关注和信赖。“诚信为本”是公司自成立之日起就一直坚持并遵行的企业理念，同时也是公司的宗旨。公司恪尽职守、严于律己，始终贯彻这一宗旨，并坚持走精品拍卖路线，在高古瓷器、高古玉器、中国书画等诸多艺术品领域取得了良好的业绩。其以“诚信为本”的企业文化经营理念与实际行动为广大藏家所称赞。
Lot 10:
清十八世纪 青花海水留白模印暗花龙纹胆瓶，45.8cm｜HK$80,000 - 120,000
胆瓶为花器，属经典瓷器造型，因形如悬胆而得名，多为直口、细长颈、削肩、肩下渐硕、腹下部丰满。由于线条简洁流畅，造型挺拔，尤其适合清供单枝长茎植物。早在宋朝，胆瓶就被引入佛堂斋室，成为清净之所的陈设；至明朝，士大夫阶层壮大，胆瓶遂成达官新贵彰显身份与品味的器物。
有别于一般青花瓷器，此胆瓶的主体图纹- 四爪龙不以颜料绘之，反而留白，改以凹凸暗花呈现。这种钴蓝釉地白花装饰的手法，始见于元朝景德镇，成熟于明代永宣两朝。蓝白相映，各臻其妙，纹饰鲜丽生动。
观乎口沿状况以及整个瓶身的比例，瓶颈或者曾经断裂修复。此瓶断代清朝十八世纪，纹饰绘画风格有仿永宣青花之效。
来源:私人藏家
状况报告:
口沿一道长约10cm的冲线
器外一长约4cm的窑疵
圈足有若干烧制前已有的微浅崩磕
底部写有无色号码S035
瓶内贴有苏富比拍卖行标签，并写有拍品号码337
Lot 56:
明嘉靖 白釉暗刻莲纹高足碗，11cm｜HK$80,000 - 150,000
中国历朝历代，各有独到美学，各有所长工艺。明代永乐一朝，瓷业鼎盛，尽主创新，创烧了名声显赫、此朝独有的「甜白釉」，釉质洁白，温润似玉，肥厚如脂。永乐帝笃奉佛教，白色于佛事仪式功若丘山，白瓷雅趣遂备受宫廷青睐。
至嘉靖年间，朝政腐败，国力日降，社会动荡。此时的景德镇瓷器，大型器物制作日渐增多，但同时愈见粗糙，且不注重修胎，难与前时相比。官窑小件器物则仍见精细，尤其白釉瓷器，虽然器形与细节上难及永乐细致，但大部份都肥厚光润，表现超群。釉面偶有不规则的铁锈黄黑斑点，亦为此时特色。
高足碗（同碗），元、明、清三朝瓷器俱见，釉色种类甚丰，包括青花、白釉、釉里红、青釉、红釉等等，西藏寺院存世品甚多。许之衡《饮流斋说瓷》:「碗形而下有柄者名曰靶碗，俗称高足碗，浮屠喜于佛前贮供品，故又称佛碗也。」意思就是佛教里头盛放供品用的供器。
不过亦有研究认为，供跆可能是传至藏地后发展出的新用途，高足碗或许本来为茶器是也。
伦敦苏富比，1996年6月11日，拍品33号
香港家族私人珍藏
香港苏富比，2017年11月30日，拍品432号（HK$60,000 - 80,000估价；HK$106,250成交）
亚洲私人珍藏
状况报告:
整体品相良好，惟足沿有些轻微的细磕浅崩
足沿有一道烧制时所产生的小窑缝，但极不起眼
Lot 4:
清雍正 斗彩缠枝莲花纹印泥盖盒，10cm｜HK$80,000 - 120,000
2014年，玫茵堂珍藏的成化斗彩鸡缸杯在香港拍卖，终以天价HK$2.8亿成交。因为这件鸡缸杯，明朝斗彩变得无人不识。
斗彩滥觞于明代宣德，极盛于同代成化一朝。具体做法是先于胎体上以青花绘制纹饰轮廓，罩以透明釉高温烧造，再于釉上轮廓内填以各种彩料，入窑低温烘烤而成。釉下青花与釉上彩色对比鲜明，交相辉映。
雍正一朝，斗彩烧造取得了不输成化的成就。乾隆早期有少量生产，或因工序复杂等原因，以后基本消失。清帝慕古，瓷器不时仿前朝工艺风格，偶尔甚至沿用明代落款。此印泥盖盒正是一例，断代雍正，意味底部的「大明成化年制」为当时仿款，反映清帝怀旧品味。
来源:
Cie Chinoise Tonying，巴黎（根据标签）
2011年购于巴黎
状况报告:
口沿有两道冲，最长约2cm
口沿有些微磕
盖顶有一「人」字形冲裂，约6cm长
Lot 91:
唐 鎏金铜观音立像，8.7cm｜HK$60,000 - 120,000
鹅蛋脸，头梳高髻，上半身袒裸，穿天衣璎珞，下身着长裙，左手下垂，持握净瓶，双脚立于莲台。综观整个造型，此像应为「杨柳观音」。上举的右手应该轻捻着杨柳枝，发髻中央本来亦应该有较清晰的化佛，不过俱已遗失于历史之中。
杨柳观音之造型，来自东晋时翻译的《请观音经》。经中提到，毗舍离（印度城市，佛陀时繁盛至极）人民遭到恶疾，医生束手无策，一众长者于是向释尊求救。释尊表示，西方有无量寿佛和其两位胁侍 - 观音和大势至菩萨，慈悲为怀，只要诚心礼迎即能得见。
众人祝祷下，无量寿佛三尊来到毗舍离救苦救厄。大家将杨枝与净水瓶献给观音，两物自此成为观音菩萨的重要持物。
来源:
欧洲私人珍藏，1990年代购于欧洲
佳士得伦敦，2004年11月4日，拍品95号
状况报告:
表面鎏金有正常脱彩现象
接底座的插榫佚失，并有两处曾进行打磨
后脑可能曾有背光
此像部份见有铜锈
Lot 58:
北宋 青白釉褐斑玄武座莲叶枕，16.5cm｜HK$15,000 - 30,000
Lot 59:
金 山西黄釉绿斑印蜂巢纹双头狮枕，29.5cm｜HK$15,000 - 30,000
瓷枕是非常有趣的古代艺术品。现代人一看，觉得材料这么硬不可能真的用来睡，很自然认为瓷枕是陪葬用器。
这算答对了一半。
瓷枕为宋代、金朝常见瓷器，用途广泛:既有活人日用的，亦有随仙人陪葬用的。当时瓷业发达，烧造瓷枕的窑口遍布大江南北:北方以磁州窑、钧窑、定窑，以及山西等地的窑场为大宗；南方则以景德镇的青白瓷枕尤为有名。
瓷枕当时是受欢迎商品，款式自然多得不胜枚举:形状不一，有方形、花形、心形、甚至塑造成婴孩或动物；规格不等，高有10-20多cm的，长有20-40多cm；装饰多样，有婴孩可能是求子，饰美女或许是要吸引男性顾客。
说了这么久，那瓷枕是怎么用呢？首先因为材料关系，所以古人会在夏天用作枕头乘凉。古人发型不像我们般随便，大都是束发高髻，所以瓷枕位置相信是给颈部枕用，而非直接把头部睡在上面。另外也有研究指出，瓷枕也可用于搁手，方便医师把脉。
最后就是家居陈设，像上面的金朝瓷枕，形作双狮，威武相当，正适合镇宅辟邪。
来源:两枕皆为林保照先生珍藏
状况报告（北宋 青白釉褐斑玄武座莲叶枕）:
枕面脱落并黏回
蛇头、玄武四足，底面两尖角及枕面底部大部分修复并喷补
枕面底侧浅崩若干
状况报告（金 山西黄釉绿斑印蜂巢纹双头狮枕）:
枕面边沿有四分之三部分经修复，其中一边有两道浅缺
其中一狮鼻有一道浅缺