本公司承诺:公司愿为各地藏友提供优质、的服务，保证所有的交易活动都以诚信为先，我们愿随时接受广大藏友对我公司交易过程的监督和检查，有关的合作方式等问题均可进行专门洽谈。

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　　经过长期的努力,诸多国宝级的珍品、藏品或从海外回归大陆,或从中正流向重要收藏机构,同时,各项目不断有突破区域性、世界性艺术品成交价的纪录。

　　本公司长期以来还积极参与慈善捐献并扶助艺术教育等公益活动。未来将以更加优质的服务,更加饱满的信心,诚实守信、精益求精,为客户奉上更丰盛的艺术盛宴。

　　此图刻于明天顺六年（1462），是迄今为止我国发现的尺幅最大、年代最久的木雕版画，是明代木雕艺术的巅峰之作，亦是明代白描登峰造极的精彩之作，由傅兴白描上板，秦望操刀镌刻。

　　著录

　　陕西弥陀寺座落于陕西省咸宁县，曾是明代颇具规模的名刹，后不知何因被毁，遗迹皆无，只有名字留存在史料之中，此版画是陕西弥陀寺的唯一传世遗物。

　　80年代后期，一位京城藏家曾于琉璃场购得此图，2006年公之于众，拍品为现存第二件《极乐图》，其念力永依，愿见者皆得无量福报。

　　以下摘自《西方极乐世界之图典藏记》，《收藏》第161期，收藏杂志社，2006年。

　　佛教诞生于公元前5-6世纪古印度，两汉之际传入我国，经魏晋南北朝发展，隋唐已达鼎盛。“极乐世界”思想产生于东晋，僧人慧远结白莲社，史称“莲宗”，倡导共同念佛往生西方净土，“净土”与充满烦恼痛苦的现实“秽土”相对，故后世把慧远奉为净土宗始祖。隋唐之际，僧人道绰和善导将净土宗理论和行仪趋于完善，使净土宗成为一个流派，并在隋唐后蓬勃发展，以至其他流派的高僧和居士也持有净土信仰。

　　LOT83西方极乐世界之图

　　净土宗大行其道的重要原因有二:

　　一、具体生动。从文字到图画，为芸芸众生描绘了极为具体生动的极乐世界，比“薪尽火传”的“轮回说”更具吸引力，满足了人们寻找平等、幸福、自由“理想国”的需求。在净土宗经典著作“三经”（《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》）中，对极乐世界的描述绘声绘色，极尽铺排。

　　二、简单易行。《观无量寿佛经疏》述:“一切善恶凡夫得生者”，只要手捻佛珠，念诵“南无阿弥托佛”名号，皆可依靠阿弥托佛愿力，往生极乐净土。

　　唐卡中的西方极乐世界之图

　　何为“极乐”？《阿弥陀经》解释:“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”极乐世界在何处？《阿弥陀经》解释:“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”《阿弥陀经》还描述了极乐世界令人心驰神往的景象:“彼佛国土，常作天乐，黄金为土。昼夜六时，雨天曼陀罗华。”而“白鹤、孔雀、鹦鹉...”等许多各种颜色的鸟，也在此时“出和雅音”。众生极享歌舞娱乐之欢，饿了，盛满美味佳肴的七宝食器就会出现；冷了，华美衣物立即呈现眼前。此外，“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙而庄严饰之，池中莲华，尤如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”总之，这是一个空间无垠，环境优美，众生寿量无限，没有烦恼痛苦，充满幸福快乐的“美丽新世界”。

　　LOT83西方极乐世界之图

　　画卷徐徐展开，一幅精美的西方极乐世界图呈现眼前:正上方顶端为隶书“西方极乐世界之图”八字，笔力遒劲匀称。中上位置为全图主体部分，刻西方三圣坐像，中间是阿弥陀佛，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨。三圣结跏趺坐莲花台上，面容丰腴端庄，露出微笑，背后佛光笼罩，法象庄严，两旁矗立一对法幢，精光四射。

　　LOT83局部

　　佛顶云气缭绕，其上似有无垠世界，形象各异的众多化佛显现于升腾缥缈云气中，由金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝合成的亭台楼榭若隐若现。佛座下为平台，金砖铺地，上有众多化佛。

　　LOT83局部

　　水池与平台相接，池中水波荡漾，栽满亭亭而立的荷叶和莲花。莲花或含苞或绽放，显示勃勃生机。几只对称相驶的龙舟在水中破浪前进，龙舟上的人或奋力划水或击鼓助威，俨然民间龙舟竞渡景象。有趣的是，池水中还有赤裸儿童在戏耍，凭添几分活泼气氛。全图刀法精湛，画面饱满，结构有序，人物生动，线条细腻繁复而流畅，炫人眼目。虽为墨色拓印，却有五彩灿然、呼之欲出之感。

　　LOT83局部

　　图右上方书“大明天顺六年岁次壬戌孟春吉日”，左下方书“京兆傅兴摹，凤鸣秦望刊”；右下方书“陕西咸宁东关弥陀寺主持明月堂立”。天顺六年为壬戌年，咸宁县的弥陀寺僧人通过占卜，选择这一年正月的一个好日，由寺内长老负责主持，将京都人傅兴在纸上画好后临摹上版，陕西凤鸣人秦望加以雕刻的木板《西方极乐世界之图》，隆重放置在弥陀寺明月堂，供信众观瞻。弥陀寺在明代已是一个具有相当规模的寺院，香火一度很盛。当地明代县志里曾提及此图，而在能找到的清以后县志中，有关此图的记载则告缺失。据此可推测，《极乐图》雕版很可能毁于明末的水火刀兵。乾隆盛世时曾以此为主题制作缂丝《极乐图》，至今仍为故宫博物院镇院重器之一。拓片《极乐图》比缂丝《极乐图》的创作年代早近300年，其珍罕程度不言自明。

　　《极乐图》的镌刻与明代政府佛教政策的变化有一定联系。明初，朱元璋为限制丁口急剧流入僧门，强化了对佛教的管理，规定俗人出家必须达到一定年龄，并通过考试，才能领取政府统一颁发的免费度牒，由于瓦刺人的入侵，导致国库空虚，明代宗景泰二年（1451），为救济四川、贵州饥荒，政府决定实行收费发牒制度，规定:凡僧道纳米五石者给予度牒。后世沿袭纳费发牒直到明末，由此使僧尼剧增，寺院竞建。明代佛教以禅宗和净土宗最为流行，明居士多修净土念佛。弥陀寺僧人在此时不惜工本，制作这样一块用材宏大、镌刻精湛的《极乐图》，立于寺内明月堂，应有借政策宽松之机来感化信众、扩大影响之意。

　　长期以来，博大精深的佛教文化已渗入人们的生活，打下深深地烙印，佛教的哲学以及建筑、雕塑、绘画、音乐等，在历史的星空中熠熠生辉，散发出无穷魅力，已存世500多年的《极乐图》拓片也不例外。

　　LOT83

　　西方极乐世界之图

　　明天顺六年（1462）陕西弥陀寺刻明拓本

　　1张 纸本 立轴

　　著录:《咸宁县志》卷十二祠祀志P19，民国二十五年（1936）。

　　参阅:《西方极乐世界之图典藏记》，《收藏》第161期，收藏杂志社，2006年。

　　146×82.9cm