祭红是景德镇的陶工在明宣德时期创烧的著名红釉品种，它是以铜为着色剂，生坯上釉，置于还原焰气氛中，在1250℃-1280℃温度下一次烧成。祭红色泽深沉稳定，不流釉不脱口，釉面也罕有龟裂纹理。祭红釉又称鲜红釉、宝石红釉、霁红釉、积红釉、醉红釉，是一种极为名贵的颜色釉。霁红创烧于明早期，因作为皇帝御用，并用于礼敬天地日月的名贵红釉瓷，故名”祭红“。霁红釉色深沉，釉面光润，不流釉，不脱口，不开片，无黑点、无色斑，非常珍贵。

　　明代永乐宣德时期，霁红达到艺术高峰，但在明末失传。清代康熙、雍正、乾隆时期，在皇帝的支持和参与下曾倾尽良工复烧祭红。遗憾的是在清乾隆后祭红釉的烧制再度失传。《历代名瓷图谱》中云:“祭红，其色艳若朱霞，真万代名瓷之首冠也！”然而好物难求，至宝更是得来不易。当初古代窑工们为了配制出祭红釉料，曾将黄金、珊瑚、玛瑙、玉石这样极珍贵之物尝试着掺入釉料中，可即便如此不惜成本，也往往因为温度控制不好，或是气氛、时间等因素稍有差异，同样使得烧制失败。正是由于祭红器历来难烧，因此，它比其他名贵色釉瓷更为珍罕，也是各类釉色的瓷器中最难烧造的品种之一。

　　历史上．鲜红釉瓷器曾倍受人们以及历代帝王的珍爱．其中清代的乾隆皇帝对鲜红釉瓷更是喜爱有加，每每摩挲把玩，倍加赞赏．他的诗:“雨过脚云婪尾垂，夕阳孤鹜照飞时。泥澄铁镟丹砂染。此碗陶成色肖之。”就是在吟咏明代宣德时期的宝石红釉碗。河南的钧瓷有"十窑九不成"的说法，表明红釉是一种极难掌握的烧成技术。景德镇的祭红比钧红还要难烧得多，按民间的说法，叫"千窑一宝"，也就是上百炉的窑火中，才能得到一、两件祭红。清朝人在《景德镇陶歌》里专门记述了烧制祭红的难度:"官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天晴昼精心合，一样搏烧百不同。"

　　景德镇的陶瓷行业，虽然已经有千年的历史，但还没有走出手工业的封闭圈子。制瓷工艺尤其是釉料的配方，历来是手艺人保密的重点，世代家传，决不外泄，而且配方全凭配釉人的经验和运气。陶瓷的艺术就是火的艺术。不同成分的釉料在不同温度、不同烧成气氛中可以产生千变万化的颜色，火改变了陶坯的化学成分，火把泥土变成了晶莹剔透的宝石。景德镇人创造了祭红、郎红等彩色陶瓷，也创造出陶瓷的神话。德镇人依然延续着500多年古老的技艺，也延续着土火相融的传奇。

　　此拍品祭红釉观音瓶高35厘米侈口，颈部较短，丰肩，肩下弧线内收，至胫部以下外撇，浅圈足，瓶体修长，线条流畅。造型规整，胎体坚硬细密，器体完好无损，形制优美。施祭红釉，施釉均匀，釉色浓丽明艳，胎釉结合紧密，微显橘皮纹，是乾隆时期祭红釉的典型器。口沿一周白色灯草口，对比鲜明，饶有意趣。祭红釉始创明永乐、宣德年间，因古时皇室常以它作祭器，故称祭红，又名霁红。因其烧造很难，故自宣德以后便日渐衰落，直至清康熙重新烧制成功，到雍正、乾隆时重达顶峰，在巜景德镇陶歌》中称:官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天睛昼精心合，一样抟烧百不同。因“观音”同“官印”，常被寓意事业步步高升，加上与观音菩萨有一定的联系，有风调雨顺、五谷丰登、吉祥幸福之意. 此拍品祭红釉观音瓶以细颈丰肩为基础特征。线条流畅，如流水瀑布顺山势而下，毫无造作之感。远观，好似“一个直立的人”，束颈、丰肩、修腹、敛足，线条比例之和谐如观音玉立，令人有不能妄加增减一分一毫之感。此拍品是一件清官窑瓷器上品之作。具有极高的收藏价值与投资空间，该拍品将上于英国秋季精品大拍。

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