这里查林总

　　布洛克國際將始終秉承專業、極致的態度為全球華人提供最豐富、具前瞻性的收藏、投資顧問服務。倫敦，是大不列顛及北愛爾蘭聯合王國（簡稱英國）首都，也是世界上最大的金融中心之一，與紐約和香港並稱為“紐倫港”。布洛克國際拍賣有限公司在英國倫敦強大的經濟、金融、文化的條件下不斷發展，並不斷吸收英國大量的優質人才，目前布洛克國際拍賣有限公司已經成長為最有潛力的國際拍賣行之一。布洛克從創立至今已有近百年的發展歷史，擁有強大的資金財團支持以及大量的買家資源，能夠為每一位收藏愛好者提供最優質的藝術品服務。

　　马未都的收藏起于文物在中国社会几无踪迹的时候，从上世纪50年代开始到70年代末，文物身份完成了文化制度和社会心理上的双重改造。在背弃的社会评价中，它的身份变得矛盾、模糊，自我否定，它的命运处在一种畸形的文化结构和社会心理中。

　　80年代初开始收藏的马未都们其实是享用了过去长期文化破坏的恶果，他们在10年内以抄底的低价买进，得以成就批量收藏。他们的辉煌成功彰显了一种价值的回归，但对比相对命运坎坷的前一代，这种平地崛起的成功也许又显得那样不公正。

　　但历史总归是历史，文物无言，它的功能不是解释，而是昭示。如果说近30年文物被裹挟在升值的交响中，那么前30年的命运则绝不仅是叹息与唏嘘所能概括。

　　马未都说他很幸运能成为一个收藏家，并且赶上了好时候:在他开始收藏的时候，文物都不值钱，一个碗3块钱，他写一篇小说能挣好几十块钱，够买好多碗了;搁在现在，就是写一本书也未必能买回一只碗。

　　“我的年龄段卡得可丁可卯，我21岁‘文革’结束，1980年我25岁，25岁到35岁是我狂收暴敛的10年。这10年古董价格长时间是谷底，没有什么起伏，持续的时间特别长。比我大的人，‘文革’前章乃器这些藏家，让人整死一半，比我小10岁的人等他们有能力的时候，这些东西都贵了。”

　　在物求人的年代，马未都收藏了不少好东西，在人求物的年代，他已经不怎么收藏了。马未都见证了人与物之间的转化，也玩味出收藏界这个领域里的人生哲学。

　　1995年，中国有拍卖行了，马未都就被请去当顾问，古董的真假就由他一个人说了算，“我绝对是对着良心说话”。马未都说，有一次拍卖，拍卖行说有件东西起拍价太贵，要退回去，他问为什么，他们说是康熙仿成化的瓷器，不值4万元。

　　箱子打开一看，马未都就愣了，实际上就是明代的。马未都告诉他们这是真的，他们不信，找人鉴定，最后确认的确是明代瓷器。最后这件瓷器220万元拍卖出手。

　　马未都说:“我但凡有点私心，特简单，我一关盖说退，然后问清楚是谁的，跟底下人说，打个电话，说现在上不了拍，有人托底你卖不卖，他们都卖。4万块你汇过去，这东西就是你的了。但是我受雇于人的时候，我绝对不会干这样的事情。”

　　1、要“戒贪”，不要相信故事

　　马未都说:“早期收藏，所有东西的价值都不抵信息的价值。”信息从哪里来？天上掉不下来，只能从与人的接触交往、结识沟通中来，从对人的研究中来，从广布的人脉中来，让别人为你收集和传递信息。

　　这离不开人与人之间的好感信任，也离不开对人性的洞若观火、智慧与狡诈的交锋。马未都刚开始收藏的时候，也不懂什么文物知识，但他非常看重对人的了解，通过“收藏”人脉来缩减信息上的不对等。

　　当时，他经常提前半个小时赶到上班途中的跳蚤市场，一来看看古董，二来多认识几个道上的人。只有彼此混熟了，之间产生信任了，对方才会告诉你一些古董知识和交易行规。同时他还观察、研究一些人作假欺诈的过程，在人性的漩涡里练就自己识人辨人的本领，提防自己上当受骗。

　　马未都后来总结出防诈的最重要的一种结论:“所有骗子都在一个地方下功夫，就是怎么能让你贪上。”所以，人要“戒贪”，不要相信故事，不要相信好事。不贪，别人便无法诈你。

　　2、“收藏”人脉，打通信息渠道

　　不过，马未都依然相信世上好人多，甚至认为当时的民间收藏很有诗意，买卖古董的人也不是都不守规矩，一些好的规矩大家还是愿意遵守。他说自己运气好，开始买东西那会儿还没有什么沙子，基本上是金子。就是沙，也是金沙。正是这一点，他没有将自己变成“收藏有诈”的人，坚持以诚待人、善良待人、豪爽待人。

　　3、收藏原则:买时多给点，卖时少要点

　　名气大起来的马未都依然坚持自己的收藏原则:“买东西的时候，多给一点儿；卖东西的时候，少要一点儿。”而这也正是他“收藏”人脉的原则。国内有拍卖行以后，他经常被请去当顾问，古董的真假就由他一个人说了算。

　　一次，拍卖行说有件东西起拍价太高，打算退回去。他问为什么，他们说是康熙仿成化的瓷器，不值4万元。箱子打开一看，马未都愣住了，这件东西竟是明代的。马未都马上告诉他们，瓷器不但是真的，而且还是明代的。他们却仍旧不信，鉴定后证实了马未都的结论。最后，该瓷器拍卖出220万元的高价。

　　4、超越“物役、物累”，走入收藏化境

　　宋代禅宗大师青原行思说:“老僧三十年前见山是山见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山见水不是水。”投身收藏数十年的马未都也经历了这种思想的转变，从收藏的表面渐入收藏之本质。

　　他认为收藏应该是拥有，而不单的占有；收藏是对美的发掘，而不是对物的掳掠；能够感受和体味古物深厚历史文化内在美的本质，才是真正意义上的收藏。一位腰缠万贯的大款，他可能凭借财力短时间获得别人要许多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之间拍得几件罕世珍宝。

　　这当然是日益现代化的中国必然出现也无可厚非的一种收藏形式，收藏者也能从中获得某种乐趣。但这种收藏，却难以获得真正意义上的收藏之愉悦和美感。只有结果，没有过程的收藏，与既有过程又有结果的收藏，其对收藏的感受是有程度差别的。

　　在与心爱的藏品晤对交流间，马未都终于发现，收藏是一种心灵感受并融入历史文化和自然的寻根过程，在古物面前，我们每个人只不过是历史的匆匆过客。

　　“于是，我开始寻求一种收藏的新的境界。我终于感悟到了庄子倡导对‘物役’‘物累’的超越，老子‘清净、无为、柔弱、不争’以及‘抱一、寡欲、自然、玄妙’之要旨。我将以平淡、自然、本真的心态重新思考收藏、洗涤“物欲”对心灵的污垢，抛弃功名的重枷，走入收藏的化境。”这是马未都对收藏近乎禅家顿悟式的深刻理解。