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　　莲与白鹭结合的绘画图案在元青花中已被采用，明代御厂制作不多，进入清代乾隆时期再度盛行，该文饰也是取各自谐音，如“鹭”谐“路”,与莲组成“一路清廉”,最终目的与明代盛行的“清白廉洁”纹饰并无根本区别，从已知资料看，虽说“一路清廉”,但器中白鹭或一、或三，乃至更多，看得出设计图案时统治者并没有严格限制白鹭的具体数目，除鸳鸯、白鹭等与莲组合外，翠鸟也经常与莲相互搭配，这些实例都可以看出清代莲纹绘画比明代更灵活、复杂，清代绘制四爱图的制品也不少，该类文饰在明初洪武时期曾偶尔制作，但不及清代普及，四爱包括莲、梅、牡丹、菊等，可以看做是古代绘画文人与四爱的简化图，该文饰的复兴应该与清代彩瓷发展进步至关重要，否则很难绘制出如此精彩、清晰的花卉群体图

　　瓷器龙纹概说瓷器自产生之日起，龙纹亦即成了青瓷和白瓷常见的装饰题材，东汉至唐代，龙纹多数以堆贴、捏塑、范印手法表现，典型器物有东汉堆塑人兽纹蒜头瓶、南北朝青釉莲花尊、隋朝白釉龙柄鸡首壶、唐代青釉凤头龙柄壶等，别具一格的是，此时的龙纹常常同人物、走兽、飞鸟、莲花等堆塑纹组合使用，反映了人神沟通的宗教思想，这种创作构思，当与该时人们信奉道教，又值佛教传入中土有关，五代至元代，民间用瓷基本沿袭前朝模式，仍以贴、塑、模印为主，例如北宋吉州窑青白釉龙虎耳瓶、宋景德镇窑青白釉皈依瓶、南宋龙泉窑青釉蟠龙盖瓶等，与皇权有密切联系的瓷器则以刻划、模印的平面图案为主，从l966年浙江杭州钱元瓘墓出土的五代越窑青釉浅浮雕双龙纹罂，从流传有序的上海博物馆所藏的北宋定窑印花云龙纹盘、扬州市博物馆所藏的元代景德镇窑蓝釉白龙纹梅瓶及江西高安窑藏出土的元代景德镇窑青花云龙纹兽耳盖罐上我们可以窥见这一时代信息，此时，作为主体形象的龙纹，因常常与祥云、波涛组合在一起，遂被赋予了神圣的涵义，给龙纹以5爪和3爪、4爪的等级区别，则是已近元末的事情，至元二年（1336年）元廷下令“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服”（《元史·舆服》），是龙纹最终变成封建帝王权威象征的发端

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