元代以前人对真本与摹本，在跋语中往往不大区分，有时明知是摹本，但题语也和题真迹一样地给予赞扬。如宋初人摹唐阎立本《步辇图》，南宋人摹北宋刘敞书《秋水篇》，前者有北宋人的题跋，后者有宋元人的题跋，但都未提到摹本二字。摹本称为副本，因为它可以保留真迹面貌，以广流传，以水流传，为真本之副，所以前人同真迹一样重视它。我们见到那样的题语时，要仔细推敲，以免误会。其实题跋者倒并非有心骗人，亦不全是糊涂不辨，当时的习尚就是如此。

　　有些前后或双页相对、书画并重的“合璧”卷册，本来不应当与题跋合论的，然而它在现实中却大量存在，也有真伪、是非问题，所以附在这里一块儿谈谈。如宋人无款印《青山白云图》纨扇一页，对幅有高宗赵构后吴氏书诗二句，书法很像赵构的墨迹，还钤盖“坤卦”印一方。这是一把纨扇的两面，尺寸和绢的质地完全一样，画仿李成、郭熙一派，艺术水平很高。据书传记载，绍兴年间仿李、郭山水的名手有扬土贤、张浃、顾亮、张著、胡舜臣等人，未知此页是否为五人中的某一位所作。因为南宋帝、后题画，从流传下来的作品上来看，不论在对画或本身上，都是题当时的院画，如高宗题李唐、马和之，宁宗题马远，杨后题马远、马麟，理宗题马麟等，从没有宁宗以下清人题晋唐五代古画的。以此类推，因此那些无款画，完全可以从对题或本身题字上来断代是比较准确可靠的。《青山白云图》自然也不例外。尽管他们大都不书明为何人所作，我们仍旧可以对比推断，得到一些梗概。

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