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　　以金示和还有另一层或者说更深一层的意义，这就是“炤物”或“象物”示和。《左传·宣公三年》说:“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。通常所说铜器花纹实质就是图物象物。

　　那“物”是什么呢？答案其实非常简明。“物者，方物、神物也。”“物”也就是人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，有类于西方所谓“图腾”。当年傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》首次发明:“物即图腾”，可谓真知灼见。其实先秦文献所见诸多“物”字，很多都可以这样来理解。如《尚书·旅獒》:“毕献方物”；《诗·大雅·生民》:“有物有则”；《左传》中《隐公五年》:“取材以章物采”，《桓公二年》:“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》:“百官象物而动”；《国语》中《周语》:“服物昭庸”，《越语》:“民神杂糅，不可方物”；以及《周礼》中《春官·大宗伯》:“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司乐》:“六变而致象物及天神”等等。

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