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　　赵孟頫作为元代最为著名的书法家之一，他所提倡的书法复归二王的主张深深地影响了以后的书法家及书学观念。赵孟頫真、草、篆、隶皆善，其一生留下了大量的作品，而且其书论也在书法史上有着重要地位。赵孟頫是宋太祖之子秦王赵德芳十世孙，这一身份对赵孟頫的一生产生了巨大影响。1286年（至元二十三年），经程钜夫的推荐，赵孟頫接受元世祖忽必烈的邀请，北赴大都赴任。在大都期间，赵孟頫身为宋王朝的皇族，受到了蒙古人的猜忌和排斥，政治上的束缚，迫使赵孟頫把志向转向对书画的追求。1289年（至元二十六年），他在写给杭州朋友王芝的信中就表露了他对书法的思考，其道:“近世，又随俗皆好颜书，颜书是书家大变，童子习之，直至白首往往不能化，遂成一种拥肿多肉之疾，无药可差，是皆慕名而不求实。

　　赵孟頫学习智永《真草千字文》、《兰亭序》莫不是为了追溯东晋之风，同时也是对以王羲之为代表的艺术、伦理、情操、人格的古典之美的追求.

　　。目前存世的赵孟頫大楷作品有《玄妙观重修三清殿记》、《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑卷》、《湖州妙严寺记》、《道教碑》等，皆为其大字楷书代表之作。笔者试图以《胆巴碑》为例来分析赵孟頫的大字楷书。《胆巴碑卷》现藏于故宫博物院，全称为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，胆巴是元代著名僧人，1303年（大德七年）夏，胆巴仙逝。皇庆年间，元仁宗追封其为“大觉普慈广照无上帝师”，1316年（延祐三年）六月，当时已63岁的赵孟頫奉敕撰写此碑。

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