时至今日，朝鲜的艺术家依然把得到一幅朱鹤年的作品当作幸事。朝鲜画家金川浩曾得到了一幅朱鹤年的山水画真迹，道:“同道闻之啧啧称羡，纷纷过来欣赏，余平生心愿矣”。近代画家郑午昌说他“山水随意挥洒，不规规古人畦径”。所画人物，笔法简练、细劲，衣纹线条流畅，构思乘巧。

　　朱鹤年的署款，共有五种不同的写法，即“野云朱鹤年”、“鹤年”、“朱鹤年”、“海陵朱鹤年”、“泰州朱鹤年”。其“鹤”字均用古写的“寉”，无“鸟”字旁，寓远走高飞之意。读者如遇有带“鸟”字旁的“鹤”字款，便可判断此画就有作伪之嫌。据笔者统计，朱鹤年共有十一方印章，即“鹤”、“年”连珠印、“野云”（三方）、“鹤”（二主）、“鹤年”、“白下复庵”、“钓鱼湾”、“朱鹤年”等。这些款、印，不仅说明该画为朱鹤年所作，而且是研究朱鹤年籍贯、艺术思想的手史料。

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　　山水笔墨苍茫深秀，不名一家，花鸟、人物，细密清俊，无甜熟之气。“三朱”都是清中期很有成就的名家。又据记载，他与体仁阁大学士、书画家、著作甲天下的阮元（1764－1849年）关系密切，道光十三年（1833年）阮氏的《山水图》，后又《梅石山茶图》等都是请朱鹤年代笔。

　　在明清时期，社会阶层的分野由于社会经济文化的急剧发展和社会错位而变得模糊，上下文化之间的互动也因此变得频繁。在这种情况下，书画“表现自我”的功能与现实应酬发生了更为激烈的冲突。书画家应对众多收藏者索求而创作时，更增添了一些被动和无奈。但如果收藏者与书画家情趣相投，共尚风雅，也能激发出杰作佳构。

　　创作即快乐千古有回声，许多世纪以来，书画创作一直被视为“心画”——一种表现和反映自我的艺术。许多文士珍视艺术中的自我表现，并且高悬为理想。本期的一些展品可以明确归入到自娱之作的范围之内。例如明刘珏《夏云欲雨图》轴、董其昌《林和靖诗意图》轴、清代龚贤《山水图》卷、石涛《高呼与可图》卷。

　　在当时，朱鹤年的作品为朝鲜人所欣赏，每有到中国内地的朝鲜商人都不惜重金购买他的作品。又因为朱鹤年人品高尚，有的朝鲜人把朱氏画像悬挂起来，当作圣贤顶礼膜拜。时至今日，朝鲜的艺术家依然把得到一幅朱鹤年的作品当作幸事。朝鲜画家金川浩曾得到了一幅朱鹤年的山水画真迹，道:“同道闻之啧啧称羡，纷纷过来欣赏，余平生心愿矣”。

　　读者自然要问，朱氏，从九岁起就开始作画，享年85岁为何传世之作这样少？究其原因，恐怕有两点可供参考:其一，他部分作品为阮元、法式善代笔，故他的画相当多一部分变成了阮、法二人之作（画代款印真）；其二，朝鲜人喜其画，他的作品可能有一部分流入朝鲜，故国内藏品不多。