画学李唐，画风笔精墨妙，山水画风格继承董源、巨然，清丽严谨，着色妍丽典雅，常画西湖，多写茂林修竹，在技法上刘松年变李唐的“斧劈皴”为小笔触的“刮铁皴”，山明水秀之西湖胜景;因题材多园林小景，人称“小景山水”。

　　张丑诗云:“西湖风景松年写，秀色于今尚可餐;不似浣花图醉叟，数峰眉黛落齐纨。”所作屋宇，界画工整。兼精人物，所画人物神情生动，衣褶清劲，精妙入微。

　　在当时南京，作伪状况也相当空前，这种作伪现象至李日华时代依然兴盛。万历四十年底，夏贾从南京回来，毫无收获，身无一件书画，无可奈何地告诉李日华:“今日书画道断。卖者不卖。买者不买。盖由作为者多。受给者不少。相戒吹斋。不复敢入头中耳。”造假的猖狂使古玩行业反受其害。以致李日华曾感叹道:“数日来连观为迹。……近日贾客。边舻溢舰。纨绔游从。逐逐相往来者。率此物也。为之三叹。”

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　　《历代名画记》中评展之虔的界画说:“触物留情，备皆妙绝，尤垂生阁”。此后唐代的李思训，五代的卫贤，宋初的郭忠恕，元代的王振鹏、李容槿，明代的仇英，清代的袁江、袁耀等等，代有才人。其实，作为一种探究物之理的绘画技法，界画对于初学画者也具有相当的意义。《芥子园画传》就指出:“画中之有楼阁，犹字中之有九成宫、坛之精楷也。夫界画犹禅门之戒律也，界画洵画家之玉律，学者之入门。”历代的界画，留下无数宏伟的古代建筑，令后人遐想。

　　所谓点茶法，是指茶饼经炙烤、碾箩成末后，投入茶盏调膏，然后以沸汤点注的一种茶品冲瀹方法。宋代点茶法兴盛，一方面是经济繁荣、文化昌盛的结果，另一方面也和文人士夫闲雅细致的生活品位不无关系。宋徽宗《大观茶论》里说:"缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮，故近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。"虽然不无粉饰太平之词，但也确实透露出宋人文化生活的一些信息。

　　《撵茶图》为工笔白描，描绘了宋代从磨茶到烹点的具体过程、用具和点茶场面。画中左前方一仆设坐在矮几上，正在转动碾磨磨茶，桌上有筛茶的茶罗、贮茶的茶盒等。另一人伫立桌边，提着汤瓶点茶(泡茶)，他左手边是煮水的炉、壶和茶巾，右手边是贮水瓮，桌上是茶筅、茶盏和盏托。一切显得十分安静整洁，专注有序。画面右侧有三人，一僧伏案执笔作书，传说此高僧就是中国历史上的“书圣”怀素。一人相对而坐，似在观赏，另一人坐其旁，正展卷欣赏。古玩艺术心专家估价169万元。

　　刘松年也是位爱国画家，拥护抗金，反对投降，曾苦心孤诣画《便桥会盟图》，希望统治者效法唐太宗战胜强敌突厥，而不要效法唐高祖之逃跑投降政策;他还画《中兴四将图》，表彰岳飞、韩世忠等民族英雄之伟绩。后人把他与李唐、马远、夏圭合称为“南宋四大家”。

　　《四景山水卷》是刘松年的代表作，绢本，共四段，每段均纵41厘米，横69厘米，设色画春、夏、秋、冬四景。这里介绍夏景。图绘水边虚堂，柳荫覆盖，主人端坐堂上，一小童侍旁。堂前有一水榭伸入水中，水面漂浮点点荷叶，与堂前湖石旁满枝盛开的蔷薇辉映，点明了盛夏的季节。