我国古代山水画大体可划分为两种类型:一种是以宋、元为代表的写实山水画，另一种是以明、清为代表的写意山水画。

　　相对马远的峭拔利，夏圭则丝毫不露圭角，蕴圆浑于苍劲，于疏松中见俊秀。董其昌虽对“北宗”山水有偏见，却对夏圭十分折服，曾言“夏圭师李唐而更加简率，如塑工之所谓减塑者，其意欲尽去模拟蹊径。而若隐若没，寓二米墨戏于笔端”。夏圭多少受佛教禅宗影响，主张“脱落实相、参悟自然”，趋向笔简意远、以貌取神。夏圭的画缺少马远画中那种富贵、矜持的气息，却多了几分散淡、荒率的野趣，其中的宫廷气息相对来说已淡化了许多，但有时也失之于细碎、散乱。

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　　他作画用水较多，故画面更显温润秀逸、水墨淋漓，人称“拖泥带水皴”，又喜在染后用秃笔焦墨点垛，所谓“泥里拔钉皴”是也。相对马远的峭拔利，夏圭则丝毫不露圭角，蕴圆浑于苍劲，于疏松中见俊秀。董其昌虽对“北宗”山水有偏见，却对夏圭十分折服，曾言“夏圭师李唐而更加简率，如塑工之所谓减塑者，其意欲尽去模拟蹊径。而若隐若没，寓二米墨戏于笔端”。

　　在宋、元的写实山水画中，不同时代又各自有不同的风貌和特点。“南宋四家”之一的夏圭和比他略早的马远可以说是代表了南宋山水画典型的风格。夏圭继承和发展了李唐晚年的画风，善于使用大斧劈皴染山石，并且善于画边角之景，故画史上人们称夏圭为“夏半边”。

　　宋、元山水画往往追求“可行、可望、可游、可居”的实景，以形写形，以色貌色，可谓是“以物观物”的“无我之境”，故不知何者为“我”，何者为“物”。而明、清的山水画多注重笔墨表现的“不似之似”，以意写形，夸张抽象，可谓是“以我观物”的“有我之境”，故“物”皆着“我”之色彩。

　　夏圭多少受佛教禅宗影响，主张“脱落实相、参悟自然”，趋向笔简意远、以貌取神。夏圭的画缺少马远画中那种富贵、矜持的气息，却多了几分散淡、荒率的野趣，其中的宫廷气息相对来说已淡化了许多，但有时也失之于细碎、散乱。

　　这幅《雪堂客话图》是夏圭传世的一幅精品佳作，为其早期作品，绢本，淡设色，纵28.3厘米，横29.5厘米，现藏于故宫博物院。画中描绘了雪后欲融未化时的景色，体现了冬季沉寂的大自然所蕴藏着的勃勃生机。