南北朝时谍形佩玉石质地较差，雕工粗糙，碟形佩出廓的云螭形神涣散，与西汉的作品相去甚远。隋唐时期新风尚玉器的兴起，使碟形佩这一佩玉形式被社会淘汰。明清时期，因碟形佩造型优美，仿造者很多，但此时仿造的多数在出廓的云螭造型上做很多变动或加些装饰，使之看起来更为繁复多样。这类仿古的碟形佩往往丧失了汉玉那种活灵活现、自然健劲的风格。清末民初，民间玉工用质地很差的玉料加工的仿古、伪古碟形佩为数不少，但刀工粗劣，动物有形无神，布粗疏，与汉代作品无法相比。制玉，又被唤作“治玉”、“琢玉”等。其制作技法源自上古制作石器的工艺，然在中国古代就有“美石为玉”的说法可见制石与制玉是相通的。《诗经.淇澳》中有:“如切、如磋、如琢、如磨”的记载。这切、磋、琢、磨便是加工玉石器的工艺程序。

　　真玉器的断口参差不齐，物质结构较密。假的断口整齐发亮，乃玻璃类东西；断口物质结构粗糙，无蜡状光泽的是石头一类，用七倍以上的放大镜细细观察，鉴别其边、角、洞、镂空、刻线的地方，于细微处可发现假货的蛛丝马迹。其次，对于玉的种类和古玉可采取以下方法加以辨别:对于老玉和新玉，则可从两个方面来鉴别:老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似梨的皮，与玉的天然有明显的区别，而新玉是没有的；再者可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。而新的一般以吉祥题材为多。切，即分解材料，解玉要用无齿的锯加解玉砂才可以将玉料剖开；而磋，是用圆锯蘸砂浆反复修治；琢，则是用钻、锥等工具雕刻出花纹或进行钻孔打眼等工序；磨，这是制玉的最后一道工序，是用精细的木片或葫芦皮、牛皮蘸上珍珠砂加以抛光，玉器便发出凝脂状的光泽。这套制玉技术最早可以追诉到商代。

　　海东青攫鹅雁的母题，与北方民族的春猎活动有关。当初春冰雪未融之际，即住扎冰河之畔，鹅雁未至，先凿冰垂钓，待天候稍暖，雁踪初现，即可展开放鹊的猎捕活动。《金史》中的「如春水」和《辽史》中的「春捺钵」所描述的就是这种景緻。对游牧民族而言，春猎是关係饱暖和生存的大事。金人称东带为吐鹊，贵重者以玉来装饰，玉上的纹饰亦多採「如春水」和「如秋山」的景緻。因此有学者将海东青捕鹅雁的玉饰，称为春水玉饰。辽、金、元皆喜以「春水」来装点器物，宣示的正是其不忘游猎的本。