碟在商代是射箭时用的钩弦器，相当于清代的扳指。殷墟妇好墓的商代晚期的碟，可视为该时期的典型器。战国玉碟演变成扁平状的盾形环，丧失了实用的功能，变为人们佩戴的装饰品。发展到汉代，碟成为常见的佩饰玉。碟形佩俗称“鸡心佩”。两汉时期，襟形佩取代了战国流行的组佩成为佩饰玉的主要形式，其造型有了很大的发展。整器作扁片状，盾形环变长，上尖下圆，左右镂雕出廓的螭、鸟、龙、云纹等。从考古的实物看，谍形佩在两汉时也有一定变化，西汉初期的碟形佩，多为平面镂雕，螭、鸟、云纹处理成浅浮雕状。西汉晚期至东汉中期，动物逐渐雕成高浮雕，所琢龙、螭身躯矫健，肌肉隆起，充满活力。高浮雕技法运用相当成熟，此是汉代玉雕区别于战国玉雕的典型特征。东汉后期除部分玉碟保留高浮雕风格外，新出现平面片状镂空的玉碟形器，碟上纹饰仅用阴线刻成。这一时期动物造型虽仍保持了两汉的形式，但已基本失去了那种雄健有力的气势，动物身躯多细无力。

　　“爱美之心人皆有之”，我们的祖先历来就爱玉，欣赏玉是一种高尚的嗜好。我们的祖先早在公元前五千多年，就认识到玉石的坚硬和美丽，玉石不仅可以用来磨制工具、，又是美丽的装饰物件，寄托了人们的艺术情怀和精神追求，而且还作为一种礼器用来祭祀祖先，因此中国玉器一开始，就带有神秘的彩，有辟邪，着权力、财富、贵贱等作用。春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，就是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。

　　春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。春秋早期龙纹玦

　　色皮是因为和田玉在氧化的条件下氧化亚铁转化成三氧化铁才形成的。和田玉的色皮有很多种不同的形态，有脉状的、散点状的或云朵状等等各种形态。一般在河流的下游和田玉带有色皮的比较多，在上游很少见，有时还会在原矿体的裂缝中发现带皮的山料，色皮是因为次生氧化形成的。

　　“温润而泽”就是光泽带有很强的油脂性，具有滋润的感觉。这种光泽很柔和，使人看了很舒服。从总体情况看，和田玉比其他玉石的“油”性强，这是鉴别和田玉的一个重点。