商周玉琮郑玄所言六种玉的敛尸位置是否为定制，暂时勿论，但琮在古代被用作葬玉则是事实，不外有时置于腹部，有时则置于棺下腰坑中。需指出的是《周礼》所载乃贵族社会的礼仪，已显着带有政治色彩；而琮的泛起远在《周礼》以前数千年，其原始意义事实是什么，其形状者，必象其类。璧圆象天，琮八方象地。”只管阻止现在，还没有发现过八棱体的琮，但由于琮的外廓确为方形，且如前所述，琮多与圆形的璧相伴泛起，以是郑玄的诠释对后世影响很大，被许多学者认可，这是依据琮的形状剖析其寓意的早看法，意谓琮之形仿自尊地，其功效为通地之灵。

　　近半个世纪来，随着考古发现玉琮的日益增多，人们对琮的关注热度也越来越高。尤其是上个世纪70年月后，由于江浙一带良渚文化玉琮的大量，玉琮研究渐成文博领域的一大亮点。关于琮的缘起和寄义，现在已有的成说至少有十三四种，归纳起来可分为三大类。

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　　类着眼于社会生涯中的适用物来诠释琮的起源，以为由于那些器物对人的生涯具有某种特殊意义，以是人们看重它们，把它们神圣化，进而玉象化，赋予它们某种神奇的性能。第二类视琮为古代生殖崇敬的象征物。部落时代盛行生殖崇敬，而生殖崇敬的物化形式多数是有身的女性形象或男、女性的仿制，且以后者居多。

　　第三类紧扣良渚文化玉琮的神秘纹饰等因素剖析判断，以为琮具有图腾柱性子，或者说，琮是巫师举行宗教仪式时使用的法器。其形制的初创意念是以方形象征地，以圆形象征天，中通意味着天地神灵可自由往复；琮上的纹饰则是部族的图腾符号或标志，其中可能也有被以为能资助人、神意愿相同的灵性动物形象。

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　　多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制陋习整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体巨细崎岖纷歧，一样平常早期矮，晚期高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中央，分成四组，随琮崎岖差异，以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。浙江杭州反山遗址的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中的玉琮，被称为琮王。

　　商周时期玉琮数目不多，从的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹。玉琮切割规整，中孔较大，琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾了两件有纹饰的玉琮，一件上下各饰一组弦纹，四角有凸棱，侧面饰竖道弦纹，该造型很少见。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近，形体较小，战国部分玉琮刻有详尽的兽面纹、勾云纹等纹饰。汉代玉琮已不再制造。

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