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下川文化古玉良渚文化是一支高度发达的新石器时代晚期文化，因1936年率先发现于杭州余杭县的良渚镇而得名。浙江省社会科学院研究员、历史研究所所长林东华在《浙江史前文化的两朵金花——河姆渡和良渚文化》一文中指出，良渚文化的分布中心主要在长江下游南岸的太湖流域，其范围北抵江苏的扬州、海安一带，南入浙江的宁（波）绍(兴)平原，东及舟山群岛，西达宁（南京）镇（江）地区，距今约5300至4000年。其影响广泛和深远，是我国悠久传统文化的重要源头之一。
嘉兴是良渚文化的重要分布区之一，代表性遗址有双桥遗址、雀幕桥遗址和大坟遗址等。这次“零距离赏宝”活动展出的就是嘉兴历年考古的器物。这些器物历经四五千年而不朽，连接古今，是今人了解祖先的桥梁。
良渚文化是以玉器为代表性文物而文明的，了大量的玉器，仅余杭反山发掘的11座墓葬中，随葬玉器就多达3200件，占全部随葬品的90%以上，是国内外仅见的。
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制作这么多的玉器，玉石从何而来？考古界初步确定良渚文化所制之玉器，是就地取材，以其文化地域内江苏省溧阳小梅岭所产的玉石为素材。日本著名考古学家林巳奈夫认为良渚人对玉器进行精雕细琢，在玉器上刻画图案的工具是钻石。
在良渚人的观念里，玉是圣洁之物，玉琮更是玉中重器。对于玉琮的起源和用途，学术界众说纷纭，林华东认为玉琮起源于玉璧圈（镯），是寓宗教、装饰、仪礼、权力于一体的复杂而特殊的玉器。玉琮是权力、地位和财富的标志，其主人一般为部落首领和氏族显贵；“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮、玉璧还和原始宗教巫术活动密切相关；玉琮还是人死之后，用来随葬的法器，良渚人认为它可以保护死者、镇墓避邪。
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总之，在良渚人看来，玉是神圣的，不仅是世俗世界权力、地位和财富的象征，还具有通天彻地之灵，是通往精神世界的媒介。
良渚人崇尚美玉的文化并没有随着良渚文化的消失而断绝，而是被其他的文化继承弘扬，逐渐发展为中华民族的玉文化。
随着历史的发展，玉的内涵越来越丰富，它不只是权力和财富的象征，还被道德化、符号化，成为一种高洁、庄重的君子品格。
《诗经》中有一首赞美男子的诗——《国风·卫风·淇奥》，连用多个比喻形容这个美男子的高雅庄重:“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。这个高雅的先生真是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善；这个高雅的先生真是君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪；这个高雅的先生真是君子，青铜器般精坚，玉礼器般庄严。
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