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　　布帛在古代主要用途包括作为衣物材料、商品交换媒介和货币形式。

　　首先，布帛是指丝、麻、棉等织物的总称，这些材料主要用于制作衣物和其他用品。古代的布帛广泛地用于生产日常穿着的服装，如衣裙、帽子和其他装饰物。

　　其次，布帛还曾作为一种商品交换媒介和货币形式存在。在金属货币出现之前或金属货币稀缺时，布帛由于其比较稳定的价值，被用作价值尺度和支付手段，具有一定的货币功能。例如，在王莽时期，布帛开始具有法定货币的地位，东汉末年甚至取代金属货币成为主要货币。

　　此外，布帛还促进了纺织工艺和纺织业的发展。随着社会对纺织品需求的增加，纺织技术不断进步，产生了更多种类的布帛，如绢、锦和彩绸等，这些都反映了古代社会手工业特别是纺织业的繁荣状态。

　　1906年的《整顿圜法章程》唯一的收效是顺利合并了大部分的造币厂，由原来的24处合并为9处，然而保留的9家造币厂除了昆明一厂产量较小之外，其他8家均属于规模庞大、机器众多、经验的大厂，所以全国的铜元铸造量比此前有所下降，但市面流通量依然巨大，铜元价值一路下滑，无法遏制。加之私铸、盗印猖獗，更使十文铜元的情形雪上加霜。1908年户部再下令各厂大量暂时停止铸造十文，搭铸“戊申”纪年的一文黄铜币，这个命令在湖北、江宁、河南等省起了作用，大量“戊申”鄂、宁、汴一文投入市场，稍微缓解了一点十文的压力，对十文的价值有所维持。福建、四川等省也有铸造，但仅属于应付上级，敷衍了事的试验品，市面流通少。

　　1933年废两改元，上海造币厂开始发挥造币厂的功能，大量铸造孙像帆船一元主币，新式铜辅币的铸造则一拖再拖没有立即铸造。但北方的天津造币厂却铸造发行了和1916年圆孔系列一致的“中华民国二十二年”二分、一分、五厘三种，大量投入流通，被南京政府默认为法定辅币。期间全国不少地方也未遵守国家法令，依然采取各种手段，铸造发行了多种地方版的民国铜元，比如河南50文、百文、500文，云南一、二、五仙，新红钱疆十文、二十文等。这种情况的出现是蒋介石军阀独裁政权的本质所决定的，蒋介石本人也经常感叹“政令一出都门迹近废纸”。但总的来说，1933年废两改元之后，全国大部分地方的铜元流通已经十分稀少，各地小军阀、绅商势力烂铸之风也已基本迹。对国家货币的统一是起了一定积作用的。