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王阳明是伟大的哲学家、头脑家、政治家、军事家和教育家。他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其头脑孝顺尤其卓著。其知己心学远承孟子，近继陆象山，而自成一家，影响逾越明代而及于后世，风靡一时而撒播中外。“明署理学的基础精神在阳明，阳学的基础精神在‘知己’。而集中体现王阳明知己精神的著作是《传习录》。”因此，要想相识王阳明，首先必读《传习录》，以意会其头脑英华。
王阳明是一代“心学”大师，他在哲学和头脑方面的重大身影，不仅掩饰了他在政治上和军事上的收获，更掩饰了他在书法艺术上的成就。论书法成就，王阳明堪称各人。明代各人徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则是“以人掩其书”。他将心学融入书法，直书胸臆。细看他的书法，犹如风卷云舒，泛起出灵动飞翔的威风凛凛。王阳明在写字上是很是勤劳的。听说王阳明完婚后，暂住在岳父的官邸里。官邸内有数箱纸，王阳明逐日用这些纸训练书法。翌年十二月，当王阳明启程回余姚时，盛纸的箱子都已经空了，可见其训练书法的受苦水平。
近几年王守仁书法同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:王守仁行书临《圣教序》手卷
估价100.00到120.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称:王守仁丁丑（1517年）作行书七言诗立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2011年11月12日
藏品名称:王守仁（款）信札卷
估价8.00到12.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
藏品名称:王守仁行书致蕙果郡伯手札
估价50.00到80.00万---成交价:RMB414.00万---成交日期:2015年12月4日
藏品名称:王守仁1517年作草书家书卷手卷
估价50.00到70.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2016年6月26日
藏品名称:王守仁草书鲍照《飞白书势铭》手卷
估价25.00到40.00万---成交价:USD61.00万---成交日期:2016年9月15日
藏品名称:王守仁草书《君子亭记》卷
估价50.00到70.00万---成交价:RMB121.00万---成交日期:2004年11月21日
藏品名称:王守仁（款）信札卷
估价8.00到12.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
藏品名称:唐寅王守仁山静日长图书法册页（十二开）
估价100.00到200.00万---成交价:RMB575.00万---成交日期:2011年11月12日
藏品名称:唐寅王守仁山静日长图书法册页（十二开）
估价100.00到200.00万---成交价:RMB575.00万---成交日期:2011年11月12日
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王阳明(1472到1528)，生于余姚瑞云楼。原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。明代哲学家、教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》。他建设"心学"，提出了"致知己"学说，在天下哲学史占有主要职位。他的著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。史称其为"明高级人物，立德、立功、立言皆居绝顶"。在书法上，王阳明也有极高造诣。他曾对学生说:"我先学习写字，对照摹仿昔人的字帖，只是获得字的形状。厥后拿起笔来不容易落在纸上，专注思索，笃志思索，在心里结构它的形状，时间久了才先明确它的规则。"
王守仁书法拍卖，“知行原是两个字说一个时光”，即知就是行、行就是知。在强调知与行就是一个整体的基础上，王守仁进一步指出知就是行、行就是知。他说:“知是行的主意，行是知的时光；知是行之始，行是知之成。”“凡谓之行者，只是着实去做这件事。若着实做学问思辨的时光，则学问思辨亦即是行矣。”这是强调知指导行、行实践知，知是行的先、行是知的结果。这里提到的“学问思辨行”，就是《中庸》提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行，王守仁用一个“做”字把前四者都纳入“行”的领域。他的理由是，行离不开知，由于“若行而不能明觉精察，即是冥行”；同样，知也离不开行，由于“知而不能真切笃实，即是妄想”。这就是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行时光本不行离”。知行是一事之两面，是一个历程。在这个历程中，觉悟明确的方面叫做知，切适用力的方面叫做行，两者是不能脱离的。
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“知行之合一并进”，即知与行相互促进、相辅相成。在朱熹、陈淳等人的著述中，偶有提及“知行常相须”，厥后也有一些学者对此加以施展。可是他们所说的“相须”“并进”照旧把知与行作为两个主体。王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体，明确指出:“知行之合一并进而不行以分为两节事矣。”王守仁“知行之合一并进”论，其理论泉源就是他强调的“心理合一”。在“心理合一”理论指导下，他以为“欲食之心即是意，即是行之始矣”“欲行之心即是意，即是行之始矣”。王守仁还援用一些为生涯实践所证实晰的履历知识来论证他“知行之合一并进”的作用。如“路歧之险夷，必待身亲履历尔后知”“学射，则必张弓挟矢，引满中的；学书，则必伸纸执笔，操觚染翰”，也就是强调岂论走崎岖的蹊径，照旧射箭、写字，都必须亲自履历才气有切实体会。王守仁的“知行合一”头脑是基于对朱熹“知先行后”说的批判而提出来的。朱熹的“知先行后”说展现了知与行这两个阶段，却有割裂二者之嫌。王守仁的“知行合一”头脑填补了朱熹“知先行后”这一缺陷，强调了二者的统一与联系，这为后世知行观的进一步生长提供了有益启示。
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