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　　虽然这都是传说。我们知道，唐玄宗李隆基时期，共用了三个年号，除了“先天”只用了一年外，“开元”用得久，近30年。厥后的“天宝”，也只用了15年。从唐太宗贞观初年到唐玄宗开元末年，这100多年的积累，让唐朝生长到了阶段，随处是一片莺歌燕舞的繁荣情形，以是这个时期在历史上被称作“开元盛世”。因此这个时期的铸钱，也是很是考究的，那些月牙纹或者星纹，都是铸钱单元居心弄上去的，以此区别和监视各地铸钱的质量。以上的传说只是传说而已。

　　永安五百与现在所有的方孔圆钱读法差异，它是先从右至左横读，再从上到下直读，钱体十分厚重，在27到29克之间。钱径在39至40毫米之间。“永安一百”和“永安一千”较多，“永安一十”和“永安五百”极有数。

　　永安五百文字古拙，史籍不见纪录，钱币学家凭证形制与所在定为唐朝末年的幽州，也就是现在的西安。其时军阀盘据，干戈一直，行武身世的深州（河北涤县）人刘仁恭借助太原人用之力，于乾宁二年（895年）攻占幽州。得志不思图报，反而与用交恶。而且四处树敌，兴兵南下争取梁太祖朱温的土地。

　　近几年永安五百同类藏品拍卖成交记录:

　　藏品名称:贵州钱币

　　估价260.00到260.00万---成交价:RMB260.00万---成交日期:2016年11月20日

　　藏品名称:战国大布币

　　估价300.00到300.00万---成交价:RMB418.00万---成交日期:2018年5月31日

　　藏品名称:清花钱一组

　　估价260.00到260.00万---成交价:HKD280.00万---成交日期:2018年6月27日

　　藏品名称:中外通宝钱币

　　估价56.89到56.89万---成交价:HKD1165.75万---成交日期:2018年5月29日

　　藏品名称:古丝路银币

　　估价292.40到292.40万---成交价:NTD321.64万---成交日期:2018年6月28日

　　藏品名称:贵州钱币

　　估价260.00到260.00万---成交价:RMB260.00万---成交日期:2017年5月28日

　　藏品名称:淳元熙宝

　　估价70.00到70.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月23日

　　藏品名称:台湾军饷拾圆

　　估价266.00到266.00万---成交价:NTD320.00万---成交日期:2018年7月20日

　　藏品名称:祺祥通宝

　　估价220.00到220.00万---成交价:HKD220.00万---成交日期:2018年6月27日

　　藏品名称:贵州省造

　　估价110.00到110.00万---成交价:HKD385.00万---成交日期:2018年5月23日

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　　需要说明的是，唐高祖的“永安五百”不是年号钱，它从唐武德四年（公元621年）七月就先铸造了，比唐代开元年号（713——741）早了近百年。早的“永安五百”四个字，是由唐代书法四各人之一欧阳询誊写的。欧阳询的楷体“于平正中见险绝”，对后世影响很是大。不外，“永安五百”四个字是八分隶书，也就是我们常说的汉隶。行家以为，“永安五百”钱文周遭兼备，颇能显示初唐文化的兼收并蓄，以是这个时期的永安五百，与几十年以后的永安五百，区别照旧很是显着的。

　　永安五百拍卖，丙午（1906年）光绪年造户部大清银币“中”字壹两银质样币（LM16），完全未使用，少见。清代末朝因币制杂乱，朝廷亟思刷新，光绪三十二年于天津户部造币总厂试制计重银币，见有壹两、伍钱、贰钱及壹钱四种，正面阴文“中”字，外围钤“大清银币”、珠圈外上钤满文，下钤币值“壹两”，左右分钤“户部”、“丙午”；反面蟠龙图，外围钤“光绪年造”及英文（译为“大清帝国银币”），仅试铸未刊行，存世为数甚少1911年(宣统三年)又推出一套新铜元，仍称“大清铜币”，计有二十文、十文、五文和二文、一文五种，五文以上铸有制钱和银元交流值，以补套新铜元之不。但这一币制刷新方案，还未来得及周全实验(只有十文和一文铜元进入流通领域)，便发作了辛亥，清朝殒命。

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　　中国古代钱币之一，五代十国时期盘踞幽州的刘仁恭，刘守光父子所铸造。有铜铁两种。铜钱存世仅孤品，古钱之大珍。铁钱存世也已屈指可数，价格颇高。此外“永安五百”面文形制奇异，凭证右左上下顺序读，犹如“永安一百”，“永安一千”。永安五百与现在所有的方孔圆钱读法差异，它是先从右至左横读，再从上到下直读，钱体十分厚重，在27到29克之间。钱径在39至40毫米之间。“永安一百”和“永安一千”较多，“永安一十”和“永安五百”极有数。

　　永安五百出售，走上珍藏这条路，总是希望自己的藏品能有创新发现，高境界就是能在历史上留下一些"爪印"，哪怕是"雪泥鸿爪"，也会孜孜以求。戴文节《古泉丛话》说的也是一样的原理:"藏泉以补史传之缺者为贵，故异泉可考者上也，无可考者次也，厌胜下也。"着实导游郎一直以为珍藏群体是社会上有文化继续的一个群体(虽然有一小部分可能良莠不齐)，绝不是不知何人生造的所谓"国宝帮"的扭曲形象。民国时期的珍藏家是幸运的，他们能凭着珍藏在社会上驻，甚至有创新发现时还能在历史上留名。现在真正的珍藏喜欢者在做的纯粹就是一场文化苦旅。

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