清乾隆铜鎏金铜胎掐丝珐琅无量寿佛，高31cm

　　11月11日，北京东正2016秋拍“皇家长物”专场在北京嘉里大酒店举槌，共10件精品上拍，其中，清乾隆铜鎏金铜胎掐丝珐琅无量寿佛以1180万元落槌，成交价1357万元(拍前估价:RMB 8,000,000-10,000,000)。

　　此像背光上雕饰的六种动物，佛教称为“六拏具”，它们各有不同的美好寓意，这种装饰在清朝藏传佛教造像上十分常见，但大多出现在地位尊崇的佛像背光上，一般的佛像上很少出现如此复杂和讲究的装饰。此像曾为维纳与皮特·施奈尔旧藏，后于2010年3月23日在纽约佳士得上拍，最终以33.85万美元成交;后又于2011年10月5日在香港苏富比上拍，成交价602万港元。

　　由于无量寿佛具有增福延寿的宗教功用，历史上他在汉藏佛教中都有着广泛的信仰，而清朝帝王对无量寿佛的信仰和崇拜尤其突出，几乎所有的清朝帝王都崇信无量寿佛，无量寿佛堪称清朝帝王崇拜的第一佛。乾隆皇帝在清帝中对藏传佛教的崇奉是最为突出的，而他对无量寿佛像的热衷和虔信也最具代表性。据《咸道以来朝野杂记》记载，清朝前期皇室所造佛像多得难以统计。

　　在汉传佛教中，无量寿佛只是阿弥陀佛汉译十三个名号中的一个名号，它具有特别的意义，象征时间的无限，但并不流行，更无单独的崇拜。然而，在藏传佛教中，情况就有所不同。首先，阿弥陀佛被一分为二，变成了相对独立的两个神格—无量寿佛和无量光佛，阿弥陀佛的名称亦随之消失。再者，两尊佛的地位和功用也不相同，一种观点认为无量寿佛是报身佛，无量光佛是化身佛；

　　再一种观点认为无量光佛是原生的，无量寿佛是无量光佛化现和派生的，前者为主，后者为次。无量寿佛注重现实世界的救助，具有增福延寿的功用，而无量光佛是智慧的象征，注重来世救助，专门接引众生往生西方极乐世界。若祈求智慧，则皈依无量光佛，若祈求延寿福乐，则皈依无量寿佛。其次，两尊佛还各有不同的身形，无量寿佛为菩萨装，无量光佛则为比丘装。

　　关于阿弥陀佛一分为二的两种神格，意大利著名藏学家图齐也有专门论述，他认为:“无量光是化身—如来相；无量寿是报身—菩萨相，无量光持钵，无量寿持长寿宝瓶。”图齐还特别指出，在功能与样式上将二者区别表现是西藏大师的创造，汉地没有这种迹象。在藏传佛教寺庙中，无量寿佛的造像比较多见，供奉十分普遍，无量光佛相对要少一些。

　　由于无量寿佛具有增福延寿的宗教功用，历史上他在汉藏佛教中都有着广泛的信仰，而清朝帝王对无量寿佛的信仰和崇拜尤其突出，几乎所有的清朝帝王都崇信无量寿佛，无量寿佛堪称清朝帝王崇拜的第一佛。康熙帝可谓清帝中率先结缘于无量寿佛的帝王。首先，他礼重藏传佛教，亲自册封了一世章嘉活佛、一世哲布尊丹巴活佛和五世达赖喇嘛，在宫廷设立中正殿念经处，兴建玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等喇嘛庙，由此被尊奉为无量寿佛的化身。

　　其次，康熙在位之时制作了大量的无量寿佛像。现在康熙带纪年铭文的造像不足十尊，其中无量寿佛像就有3尊；而大量的康熙风格造像中无量寿佛像所占比例明显十分突出。特别是有一套体量较大的无量寿佛像（高约40厘米）尤其值得注意，据清宫档案记载，当时一共铸造了99尊，现在陆续现身者有十余尊，佛像内膛边缘都刻有数字编号。如此大批量无量寿佛造像的制作，足见康熙皇帝在佛教信仰上对无量寿佛的偏重。