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雍正处于清王朝的鼎盛时期。粉彩成为景德镇瓷器的主流，无论是造型、胎釉还是彩绘图案方面，都达到了前所未有的地步，其质量之高，历朝都望尘莫及。此式过枝芙蓉图盘为雍正御瓷之隽品，以画笔妍美和布局精巧铸就其至高的艺术地位，成为瓷史之绝唱，美学之典范。其胎骨纤薄坚致，于莹白温润之釉面上绘设秋光芙蓉图。画中芙蓉数枝自外壁蜿蜒而入盘内，横欹而出，吐萼含苞，风姿绰约，铺陈出新月形构图，而盘之左上方则以极大的留白空间映衬出布局虚实结合之妙。其画笔清秀细腻，设色淡雅逸丽，芙蓉花开悠然，粉嫩怡人，绿叶阴阳反侧，尽显秋风中摇曳俯仰之姿，画意之雅犹如和风拂面，醉人心扉。外壁一侧野菊数朵，各具意态，另见芙蓉一枝，含苞欲放，风情无限，构成内外辉映之效果。圈修整细腻，抚之光润如玉，底为“大清雍正年制”六字楷书款，清秀端庄，青花淡恬，其绘画、胎釉、彩料、署款，无一不精，益见雍正御瓷之非凡品格。
近几年清雍正过墙福寿盘同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:清乾隆粉彩通景「百子图」贯耳方壶
估价700.00到900.00万---成交价:HKD1074.00万---成交日期:2011年10月5日
藏品名称:清雍正粉彩过枝芙蓉盘
估价550.00到850.00万---成交价:RMB1207.50万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称:清嘉庆粉彩缠枝花卉寿字纹葫芦瓶（一对）
估价2200.00到3200.00万---成交价:RMB2185.00万---成交日期:2011年12月16日
藏品名称:清乾隆御制胭脂红地洋彩八吉祥贲巴瓶（一对）
估价1500.00到2000.00万---成交价:RMB2875.00万---成交日期:2017年12月18日
藏品名称:雍正青花粉彩山水人物瓶
估价550.00到550.00万---成交价:HKD1495.00万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称:清乾隆粉彩描金山水纹瓶
估价1800.00到1800.00万---成交价:HKD2070.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称:清雍正粉彩过枝芙蓉盘
估价550.00到850.00万---成交价:RMB1207.50万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称:清乾隆孔雀绿地洋彩加胭脂料彩宝相花螭龙福寿耳瓶
估价680.00到880.00万---成交价:RMB1904.00万---成交日期:2010年6月4日
藏品名称:清乾隆粉彩婴戏图罐
估价600.00到800.00万---成交价:HKD1446.00万---成交日期:2017年5月31日
藏品名称:清嘉庆粉彩缠枝花卉寿字纹葫芦瓶（一对）
估价2200.00到3200.00万---成交价:RMB2185.00万---成交日期:2011年12月16日
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清康熙黄地绿彩云龙纹瓷碟,口径12.5厘米，底径7.5厘米，高3厘米。花口敞口，腹略鼓，矮圈。碟内心阴线刻画一五爪龙，空白处饰花草云纹。值得一提的是，龙的神态显得憨态可掬，非常可爱，这在历代龙纹形象中比较少见，与内壁刻绘的体态矫健、怒目叱咤的两条虬龙形成鲜明对比。外壁饰7朵折枝花卉。圈内青书“大清康熙年制”双圈底款。黄地绿彩是低温色釉釉上彩品种之一，明永乐朝创烧，一直延续至清朝，为明清两代的传统品种。以黄色釉为地，用绿色在锥刻好的暗纹上施以彩绘，这种装饰方法在盘、碗上较为常见。
清雍正过墙福寿盘值钱吗，清雍正粉彩双龙捧寿仙鹤纹大盘尺寸:直径54厘米估价:55万至80万元成交价:63.8万元
此盘形制巨大，折腰造型较为少见，口沿描金。盘心绘双龙捧寿，一龙以胭脂红绘就，一龙施以海水绿，对比鲜明。盘内壁饰8只姿态各异的飞鹤，龙腾鹤舞，翱翔于五色祥云之中，充分体现出“海为龙世界，云是鹤家乡”的气势、神韵。盘外壁以矾红彩绘10只蝙蝠，胫部饰汹涌海涛，寓意“洪福齐天”、“福山寿海”。明清官窑瓷器纹饰中多见“单龙捧寿”或“双龙赶珠”。“双龙捧寿”图案十分鲜见，只限雍正一朝。此盘造型规整，施彩丰富绚丽，寓意吉祥，雍容华美，亮丽典雅，传世罕见，应是景德镇御窑厂为皇帝的祝寿大器，不同于例行烧制的普通官窑瓷器，堪称雍正窑大器精品，殊为难得。
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这意味着瓶和瓶不一样、罐和罐不一样、壶和壶也不一样。这些名称与人的姓名的不同之处在于，它们传达出来的信息的丰富程度是使你如见其面。然而除了瓶与瓶、罐与罐之间的不同，问题还在于瓶、罐、壶、尊等器皿相互之间的造型差别是什么。正是从这个问题出发，本刊从浩瀚的拍卖市场和文物市场里遴选出将近200件陶瓷制品信息，或许它们能使一些朦胧之处变得清晰起来。
清雍正过墙福寿盘拍卖，素三彩是瓷器釉上彩品种之一，是在未上釉的素胎上施以绿、黄、茄紫三色而烧成，始于明正德年间。素三彩瓷其实并不限于三色，但不用红色。其制作方法是在高温烧成的素瓷胎上用彩釉填在已刻划好的纹样内，再经低温烧成。“素三彩”一词首先出现在清末寂园叟《陶雅》中:“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”，其中的“三”代表多数。之后，民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到:“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。“素三彩”中的“素”可以归结为两种含义:一种为该器使用“素胎”(又称“素烧胎”)烧制。“素胎”是陶瓷生坯没有上釉前预烧的胎，它既可增强坯体的机械强度，使其在搬运时不易损坏，又可在上彩釉时不会因浸湿坯体而导致坼裂。出于以上原因，该工艺在陶瓷制作中经常使用。另一种含义是古代有“红为荤色，非红为素色”之说，该器所用色釉以“素色”为主，故名。
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