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这种纵目兽面具的造型就是“蜀”。甲骨文蜀字有多种写法，其结构就是头上长有大眼和勾卷身尾的龙造型，与兽面具的侧视图形很是近似，勾卷身尾的龙在三星堆二号祭祀坑中也有(图四)。蜀字另一种造型是像是一个有着重大眼目的立人。眼目是代表日，但不是真日而是日晕，日晕属于气象征象。金沙的头戴太阳帽的立人(图五)，太阳帽实为日冕，日冕属于天文征象。金沙立人体现的是在日食历程中祭祀太阳神的一种形象，与蜀字的这个造型十分相似。可见“蜀”字自己的造型就是太阳神或是对太阳神的祭祀形象。由此可知，蜀人祖神蚕丛形象实为太阳神，金沙立人像和三星堆立人像是蜀王祭祀太阳神的形象。
一些学者凭证子女文献纪录，将蚕丛纵目的形象与传说的蚕神纠缠在一起，这样仍然困扰着学者对纵目兽面具文化意义的明确。蚕是生涯在光线较暗的情形。从动物进化的角度讲，恒久生涯在阴晦的情形中的动物，为了看清物体眼睛会自动调焦拉长眼球，因而生涯在阴晦情形的动物的眼球都长得特殊外凸。但蚕在进化历程中眼睛已经退化失去视觉功效，并不是凸出的大眼，因此“蚕丛纵目”与蚕应该没有文字上的关联意义，将“蚕丛纵目”和蚕神挂钩应是后人的附会。若是我们侧视国家博物馆陈列的这件额上有夔龙身尾的完整造型的纵目兽面具（图三），就会发现三星堆祭祀坑纵目兽面具实为大头凸目的夔龙造型，而不是蚕的造型。
近几年三星堆青铜人同类藏品拍卖记录:
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金面头像仅了四尊。金色大部分已脱落，只有一尊基本完整。金色是用捶拓成金箔，以生漆协调石灰做黏合剂，贴附于面具外貌。自古是权力的象征，耀眼的金色彰显着人物更尊贵的职位。这是三星堆头像里为特殊的一尊，与其他头像威风凛凛威风凛凛迥异，面部特征优美，头顶为子母口形，现在他的头饰是风。我们用推测和想象和他们对话，许多人判断，她可能是一位女性。当褪去了神性的外衣，似乎回到了人天性的一面，他们事实来自何方？又为何与我们云云差异？
三星堆青铜人交易价格，“一样平常以为，这种金面造像代表社会高层职位的人，他们手握生杀大权，并具有与神交流的特殊手艺。”博物馆宣教主管邹鹏先容，三星堆了大量的青铜器物，具国际化特色的就是金面具，86年发现的两个祭祀坑内里发现大量青铜面具，“一共57个，带着金面罩很少，只有几个。这是三星堆文化内里很少的一个群体。”
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以往，人们经常将关注的焦点放在这件还未回复额上夔龙的大型纵目面具上，而很少去思索三件纵目兽面具的额头上都是长出了夔龙身尾的原貌。在未对这类纵目兽面具造型举行整体掌握的情形下，对其文化寄义明确就难免有误差，进而感应对这种文物的神秘造型不行思议，而将其奚落为“天外来客”、“外星人”。多数学者以为，三星堆的这种纵目兽面具就是蜀人的祖神蚕丛的形象。三星堆文化虽然继续了宝墩文化晚期的一些因素，但陶器中的盉和高柄豆以及铜龙虎神兽，铜牌饰等都是二里头文化因素；玉牙璋、玉琮等则是划分泉源于二里头文化和长江中游的石家河文化以及更早的长江下游良渚文化的因素。青铜器冶铸手艺包罗一些礼器的器形和纹样，主要泉源于二里岗和殷墟前期商文化因素。现在已经清晰蜀地商代青铜器冶铸手艺的泉源是在商代二里岗时期，商势力在向南的扩张中又继续向西挺进入成都平原，将正处于高度蓬勃的青铜冶铸手艺带进成都平原，蜀地因此泛起绚烂绚烂光耀的青铜文化。在殷墟中期商势力退出成都平原后，三星堆青铜器生产就逐渐走向衰退。
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