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于是，考古队员们加快了寻找的步伐，经过几次挖掘，一个长、宽均约3米的房子基址被发现，终，发掘的65块陶片残件，在10天后被拼接到一起，一尊红山文化的陶塑整身人像显露了出来。特别值得一提的是，该人像非常写实，其头戴平顶冠，深眼窝，大眼睛直视前方，眼球外鼓，鼻梁高而直，双鼻孔通透，方圆脸，锁骨突出。从整体看，人像为坐像，身体前倾，头部脸部神态逼真，这也是目前考古首次发现的红山文化整身、盘坐、口呼状陶塑人像。
红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五、六千年前的农业文明，是华夏文明早的文化痕迹之一。分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。[1]红山文化遗存早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址，并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。
近几年红山文化塑像同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价300.00到300.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价300.00到300.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价10.00到10.00万---成交价:HKD88.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称:红山文化晚期约公元前3500-3000年青玉...
估价30.00到50.00万---成交价:HKD150.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称:红山文化玦形猪首龙
估价100.00到150.00万---成交价:RMB140.00万---成交日期:2003年9月1日
藏品名称:新石器时代红山文化大黄玉蝉
估价10.00到13.00万---成交价:HKD74.40万---成交日期:2016年11月28日
藏品名称:红山文化晚期约公元前3500-3000年玉鸟...
估价20.00到30.00万---成交价:HKD394.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称:红山文化C字龙
估价481.42到691.26万---成交价:HKD588.00万---成交日期:2018年5月17日
藏品名称:红山文化青玉兽面纹珮
估价48.00到56.00万---成交价:RMB58.00万---成交日期:2011年5月28日
藏品名称:红山文化玦形猪首龙
估价100.00到150.00万---成交价:RMB140.00万---成交日期:2003年9月1日
红山文化塑像拍卖价格定在多少合适
据考证，这尊写实人像距今约5300年，似属红山文化晚期的巫者或王者。他的具有重要的历史意义，为研究红山文化晚期的社会发展阶段、原始宗教崇拜信仰体系，特别是红山文化在中华文化5000年文明进程中所处的地位提供了直接的实物证据。这尊“超写实”整身陶塑人像的，为学界揭开了红山文化古文明的神秘一角。此前，红山文化晚期究竟有没有进入文明社会，学术界一直存在争议。红山文化陶塑人像作为重要考古实证，表明红山文化晚期已经具备一定的专业技术能力和艺术创造能力，已正式进入文明社会。
红山文化塑像评估，巫者在祭祀的时候要举行一定的仪式。在东山嘴祭坛发现有红烧土面和灰土堆积。牛河梁各积石冢前发现有大面积红烧土或红烧土质建筑遗构。这些红烧土面说明红山先民在祭祀的时候，可能有焚烧某种物质的仪式。这种仪式使人联想到后世文献中有关燎祭的祭祀仪式。供奉和祭祀神像应是当时祭祀活动的重要内容。牛河梁遗址中也曾发现了许多人形塑像，这些塑像可能是用于祭拜的先祖偶像。祭祀活动还需要一些器物，比如无底筒形陶器。牛河梁遗址第二地点圆形祭坛紧贴石桩立置成排筒形器，4号积石冢外围非常规整地排列一圈无底筒形器。这些无实用价值的筒形陶器肯定是用于祭祀的礼器。学界研究认为，这些筒形器象征着通天或灵魂升天的通道。综合以上特征，我们或许可以把红山文化时期的社会概括为“神本社会”。它是以对天神、祖神的普遍而高度信仰为前提，以祭祀神灵，祈求其降福避灾为重要活动和仪式，以“巫者”为中心，客观上形成的管理社会与整合社会体制的形态。大量考古实证表明，从新石器时代中晚期的红山“古国”，到青铜时代的夏商王朝，曾出现过高度鬼神化的发达祭祀现象，这正是神本社会的重要表现。
现在红山文化塑像的价格怎样
红山文化晚期浓郁的敬天崇祖信仰导致了发达的祭祀活动。那时，主持祭祀活动的主要是巫觋阶层。这一阶层的使命是沟通天人，在天帝祖先神灵与世俗之间交通，上传民间诉求，下达神祇旨意，因而有特殊的社会地位。他们利用民众对天神和祖先普遍而虔诚的信仰，操控着人们的精神世界，进而有效地管理着整个红山社会，发挥着独到的政治统合与社会管理功能。在红山文化分布区曾发现许多人形塑像。比如，兴隆沟的陶人像个性十，其身体前倾，危襟端坐，双手交叉于腹部，发髻齐整，发式独特，双目圆睁，呼号前方，仿佛对着众人宣布天意，俨然“巫”者形象。牛河梁第十六地点的玉人像双手捧于胸前，敬畏地面对着苍天，嘴巴仿佛还在不停地祷告，夸张的耳朵似乎在聆听着远方的神谕。此玉人像无疑也是一位巫者。牛河梁遗址第五地点的中心大墓发现的玉巫人全身，呈现一巫者作法的神态，推断墓主人生前可能是主持各种祭祀活动的专职巫师。
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