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哪家公司目前拍卖方口镶金铜香炉

时间:2018-09-27 05:34

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  明清铜炉反映了当时文人于书斋焚香、清玩雅叙之趣,在今日生活中,铜炉仍可作为文房清供、熏香之用,可谓宜古宜今。观炉引发思古幽情,有助于我们进一步了解明清时期的人文哲思与生活风貌。其实早在南宋时期,赵希鹄在其《洞天清禄集》中就道出了此间真谛。人生在世,仓促短暂有如白驹过隙,能得闲且能享者实在罕有。所谓“受用清福”的佳境界是脱离俗世声色之乐,在明窗净几之室,与佳客焚香品茗,取古人妙迹书画相对,观摩奇峰远水,悠游于研究钟鼎、琴砚、玉石的意趣之中。

  我国在汉代曾铸造过铜熏炉,俗称“博山炉”。博山炉器形近似战国时期的青铜豆,炉体呈半球形,上有镂空的山形盖,圆盘形底座,中有圆柱与炉体相接。后来又铸造使用过一些鸭形铜熏炉。隋唐时期流行一种形似蒙古包的铜熏炉,这种熏炉炉体呈圆盘形,上有镂空的山形盖,形状近似蒙古包,下有兽。

  近几年方口镶金铜香炉同类藏品拍卖成交记录:

  藏品名称:清白玉双花卉耳狮衔花卉香炉

  估价80.00到1200.00万---成交价:RMB132.25万---成交日期:2014年1月11日

  藏品名称:元铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹天鸡耳香炉

  估价80.00到80.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2010年7月19日

  藏品名称:清乾隆白玉雕兽面纹活环香炉

  估价50.00到80.00万---成交价:RMB84.00万---成交日期:2008年6月26日

  藏品名称:三铜香炉

  估价128.00到128.00万---成交价:RMB275.00万---成交日期:2015年6月29日

  藏品名称:清铜马槽香炉

  估价10.00到10.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2011年8月25日

  藏品名称:清乾隆白玉香炉

  估价100.00到150.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2017年12月20日

  藏品名称:清乾隆铜胎掐丝珐琅纹大香炉

  估价120.00到150.00万---成交价:RMB179.20万---成交日期:2010年11月21日

  藏品名称:青釉地粉彩八宝香炉

  估价126.00到252.00万---成交价:HKD138.60万---成交日期:2016年1月21日

  藏品名称:明宣德铜浮雕云龙纹兽耳香炉

  估价40.00到60.00万---成交价:HKD87.50万---成交日期:2014年4月8日

  藏品名称:清乾隆铜官帽耳四方香炉

  估价50.00到70.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2014年11月26日

  方口镶金铜香炉拍卖哪里成交率高

  上周,西安古玩古玩交易中心2010春季拍卖会上,一款清雍正年间的点金双龙耳三铜香炉,拍出200万元高价,加上佣金,买家共掏出224万元。同样是这场拍卖会,有的炉从估价到终成交,价格竟然翻了10倍,让人大跌眼镜。据了解,随着藏家涌入,铜香炉已成为厦门市场上好成交的古玩杂项之一

  方口镶金铜香炉价格及图片,如今在拍场上有缘得见如此精致高雅的宣德炉,每一件都是曾经的拥有者潜心收藏、捧在手心珍视的宝贝,值得我们用心去细细品味。特别值得关注的是,我们有幸征集到两件来自读书楼主人杨炳祯先生旧藏的铜炉,均出版于《金玉青烟——杨炳祯先生珍藏明清铜炉》。自从1996年在台湾国立历史博物馆展出,并出版《金玉青烟》之后,杨炳祯先生收藏的明清铜炉便广为人知,且为收藏界所敬仰。其中一件为压经炉,压经炉据《宣炉小志》释:“名不可考,式扁浅,两耳有圈,三列棋子状,俗指为焚香,可置佛经上,故称压经”。此件压经炉唇口微侈,束颈鼓腹,底承三乳。炉身两侧置鋬耳,耳形主圆无折角,耳鋬上端饰翘角,呈方形,与圆形耳鋬相结合更显精巧别致。炉身随自身曲线收聚成三,线条曲度有法,简洁流畅,恰似将精气收敛凝聚于炉中。炉铜质,手感沉实,在茄皮色之下,雪花金含蕴于内,依约可见,莹润光亮。炉底刻“凝静清玩”篆书款,刻款刀工娴熟,结字秀美端庄。此件压经炉很可能用于皇宫中礼佛敬神,或玩赏焚香之用,是为清初私款炉极精之作。此炉亦著录于《明清宣德炉》(紫禁城出版社),极具收藏价值。

  方口镶金铜香炉价格专业评估

  公元1720年(康熙五十九年),清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》,此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本,两版基本相同,唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证,“恕园主人”即雍正皇帝胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺嫡”为激烈之时,朝局因各个政治集团争夺太子之位而错综复杂,波橘云诡,年迈的康熙皇帝对各方势力的平衡亦心有余而力不。其中,尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力盛,而此时的胤祯表面上似乎已看不到正面夺得储位的希望,遂修身养性,以常拜青灯古佛之下之法以退为进,实质为日后的争储夺嫡之举做铺垫。《说文解字》中,所谓“恕”,仁也,仁者、亲也,从心,如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势,并终称帝的。

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