良渚文化玉琮王哪里可以鉴定交易，本公司多年以来长期大量征集精品良渚文化玉琮王，如果您手上有类似藏品需要出手、鉴定欢迎来电咨询(联系方式在上方)
谁能读懂这双眼睛？它似乎从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声地诉说着先民的爱、恐惧与信仰。距今五千年左右，中国太湖流域的良渚地域，一度缔造出高度蓬勃的文化:古城、墓葬、祭坛、墟落、军事、水利设施、玉器作坊……
良渚文化距今5300到4300年，是新石器时代晚期的一支文化，主要漫衍于江浙、西安一带。良渚古城的发现，标志着5000年前的良渚文化已经步入成熟的史前文明生长阶段。良渚代表了中国南方地域，尤其是长江下游湿地稻作农业文明的发端。在良渚古城城区，考昔职员发现了稻米的遗迹。良渚城内没有稻田，稻田都在良渚城外。这说明其时社会化分工已经很是成熟，贵族和手工业者生涯在城内，农民生涯在城外。良渚玉琮统一的纹饰、规整的形制，说明良渚手工业已到达专门化、尺度化的水平。良渚玉工对玉料资源的掌控和分配能力很高，对手艺和看法能精准转达，这也是社会组织和分工所到达的水平。
近几年良渚文化玉琮王同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:良渚文化晚期约公元前2600-2300年玉神...
估价300.00到500.00万---成交价:HKD850.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称:新石器时代良渚文化黄玉兽面
估价40.00到50.00万---成交价:HKD168.00万---成交日期:2016年11月28日
藏品名称:良渚文化玉琮王（国宝）
估价3亿0000.00到3亿0000.00万---成交价:HKD1亿3800.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称:良渚文化兽面纹满旋纹璜
估价150.00到220.00万---成交价:RMB168.00万---成交日期:2010年11月27日
藏品名称:新石器时代/商兽面玉璜（疑良渚文化）
估价200.00到300.00万---成交价:HKD244.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称:良渚文化玉雕兽面纹冠形器
估价40.00到60.00万---成交价:HKD82.80万---成交日期:2013年10月4日
藏品名称:新石器时代/商兽面玉璜（疑良渚文化）
估价200.00到300.00万---成交价:HKD244.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称:新石器时代良渚文化黄玉兽面
估价40.00到50.00万---成交价:HKD168.00万---成交日期:2016年11月28日
藏品名称:良渚文化晚期／约公元前3000-2500年玉神...
估价300.00到400.00万---成交价:HKD370.00万---成交日期:2018年5月30日
藏品名称:良渚文化兽面纹满旋纹璜
估价150.00到220.00万---成交价:RMB168.00万---成交日期:2010年11月27日
2018年今年良渚文化玉琮王的价格
良渚文化的圆雕玉鸟和玉器上艺术化的鸟纹或鸟符形象，毫无疑问均可视为其时崇信鸟灵的实证。但差异造型、差异泛起形式、差异体现母题的鸟形象间，当也存在着看法或创意上的取舍。譬如璧琮“鸟立坛柱”图符中的鸟，单一泛起，仰首挺胸，宛如居高临下的威严天神；神人兽面图像两侧的飞鸟纹饰，成双结对，犹如陪同神祇左右的忠诚使者；而圆雕的玉鸟，小巧玲珑，更似贴身呵护的小精灵。虽然良渚文化以玉为载体的神异动物形象，并不限于鸟，但没有哪种动物能够像鸟一样，被赋予云云多样化的形象，泛起在云云多的器类之上。以玉为载体的鸟的形象对于良渚先民的主要性，由此也可见一斑。
良渚文化玉琮王成交价格，平面琢刻的鸟，所见绝大多数也为侧面造型，包罗纯粹阴线刻划或浅浮雕团结阴线刻划的飞鸟纹饰，以及“鸟立坛柱”类的阴刻图符。其中，飞鸟纹饰见于琮、钺、梳背、三叉形器与璜等良渚文化玉器，均与神人兽面图像相伴泛起，给人一种神灵飞升的视觉感受。这种鸟纹主要由鸟首、脖颈、垂囊（或鸟爪）、鸟身与鸟尾等几部分组成。鸟首朝外，前端勾勒出尖喙部。繁缛鸟纹的鸟眼大多通过填刻圆形卷云纹来体现，而简化鸟纹的鸟眼都接纳管钻单圈来体现。脖颈毗连鸟首与鸟身，常与鸟首下方的垂囊或鸟爪状纹饰纠缠在一起。鸟身与鸟尾的体现手法与神人兽面图像中兽面纹的卵形眼部险些完全一致。而另一类“鸟立坛柱”平面阴刻图符，载体主要为晚期的璧和高节琮。这类刻符类似白描图案，轻描浅刻，若隐若现，大多需要借助光源仔细视察方能看清。
2018年良渚文化玉琮王市场火爆吗
良渚文化青玉兽面纹玉琮玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，距今已有五千多年的历史了。良渚文化神人兽面纹玉琮新石器中晚期，玉琮在江浙、广东和山西一带均有发现。其中，江浙一带的良渚文化所掘客的玉琮为细腻，数目多，也很具有代表性。
良渚文化玉琮王价格及图片，神人的头上是一顶介字形的羽冠，充满放射状的线条，而这一符号，也曾泛起在七千年前的河姆渡文化遗物中，这是否意味着，两者之间存在着某种关联？良渚神徽的符号意象，在其他新石器时代的文化遗存中也曾泛起过，中国这片广袤的大地上，差异地域文化间，事实发生过怎样的互动与流转？这双眼睛穿越五千年注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处……
《周礼·春官·伯》纪录:“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”古时，玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥一起，被统称为“六器”，是祭祀用的主要礼器，也是巫师通神的法器。玉琮还被以为是显贵的象征。从的玉琮来看，墓主身份越显赫，随葬的琮和璧越多。通过用玉制度来体现身份的差异，包罗品级、性别，甚至地域，良渚玉器开启了中国“藏礼于器”的传统。
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