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内地佛像与西藏本土制佛像的显著区别是衣着的处理手法。内地佛像不太喜欢躯体过分显露的薄透衣着,所谓印度萨尔那特式基本不刻画衣纹的造像多数是西藏造的。内地造像热衷于刻画佛像的大衣衣褶的转折起伏,立体感较强。菩萨虽然袒上身,但璎珞、项饰等装身具丰富繁琐,又有帔帛搭于双肩,于肩部曲卷而下,织物的轻薄质感表达很充分。尤其是下着的裙,纹褶生动,转折自如,颇为飘逸潇洒。而西藏佛像由于受尼泊尔影响,且远承印度的萨尔那特遗风,故大衣和裙喜用薄透手法,袒右肩式大衣,仅在胸部浅浅地刻划一道边缘线以示大衣的存在,大裙紧靠莲座的特征较为明显。永宣的莲座均较低矮,束腰部内收,夹角成锐角,上下有二层莲珠纹。上层莲瓣较短,下层莲瓣长,表层莲瓣之间露出下层的莲瓣一角。永宣的莲瓣形和乾隆的莲瓣相较可明显看出,永宣的莲瓣细长秀美,生动挺拔,几乎有如菊花瓣,而乾隆时的莲瓣工整呆板,叶片宽肥。永乐佛座与宣德佛座相较,永乐的莲瓣更为优美清瘦,莲瓣的内缘纹饰很饱满,尖端部上卷成三颗圆珠状。宣德的莲瓣则相对显宽阔、端庄,而遒劲俊逸不,内缘纹饰尖端上卷成卷草或象鼻状。
近几年明代度母佛像同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:无款佛像立轴
估价220.00到320.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称:清释迦牟尼佛像
估价65.00到65.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2003年8月28日
藏品名称:明初白玉沁色无量寿佛像
估价60.00到60.00万---成交价:RMB115.50万---成交日期:2009年11月14日
藏品名称:鎏金铜佛像
估价300.00到600.00万---成交价:HKD484.00万---成交日期:2014年11月15日
藏品名称:紫砂弥勒佛像(一对)
估价506.30到1012.60万---成交价:HKD880.00万---成交日期:2015年6月27日
藏品名称:清乾隆内地宫廷铜泥金清净佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称:15世纪铜鎏金佛像绿度母座像
估价900.00到1000.00万---成交价:HKD1092.50万---成交日期:2012年6月3日
藏品名称:北齐彩绘大理石连背光立佛像
估价30.00到50.00万---成交价:USD172.89万---成交日期:2009年3月18日
藏品名称:明铜释迦牟尼佛像
估价150.00到180.00万---成交价:RMB201.60万---成交日期:2010年7月17日
藏品名称:铜鎏金燃灯佛像
估价229.84到229.84万---成交价:HKD1210.00万---成交日期:2017年7月18日
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退回十年前,藏家们应该都不敢想象佛像收藏市场能像现在这么火。在艺术品拍卖市场上,佛像以前还只是一尊两尊地混杂在瓷杂专场中,如今却成为一门独立的艺术品大项,一个专场紧接一个专场,特别是明代的佛像,成为了藏家炙手可热的争夺对象。来自雅昌艺术市场监测中心的新统计显示:就均价来讲,明代佛像要高出清代佛像2-4倍,2006年时曾一度高达9倍之多。根据雅昌艺术市场监测中心的统计,2013年在佛像市场整体回调的背景下,明代佛像市场表现为突出:在成交率与前年基本持平的情况下,明代佛像成交额同比上升273.65%,以27.63%的成交量支撑了佛像文物市场52.84%的成交额,成为佛像市场的主力军。
明代度母佛像图片大全,屡创拍卖纪录的都是明代佛像,但市场流通量多的却是清代佛像。雅昌艺术市场监测中心的统计显示:自2004年以来,清代佛像成交量一直居于明代之上,但就均价来讲,明代佛像要高出清代佛像2-4倍,2006年时曾一度高达9倍之多。为什么清代佛像不如明代佛像受欢迎?监测中心分析认为:清代佛像虽然选材贵重、镶珠嵌宝,但千佛一面,体态臃肿、衣纹僵硬,艺术水平相比较而言缺少生动的韵味,因此价格上难以与明代佛像比肩。
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据悉,逗趣的刘益谦在预展中看过该作品后,还曾以类似该坐像的姿势拍了一张照片,以示对这件拍品的喜爱。终他以486.9万美元的高价将该像揽入囊中,对此刘益谦表示:“这个价格是在意料之中,这尊佛像在同类佛像中比较特别,造型也是次见到,价格比较合理。”
明代度母佛像图片,其中绿度母是二十一度母之首,大多数绿度母都呈少女状,体貌绝美,全身犹如翡翠,绿意盎然。度母是藏区人民主要的信仰工具。据传在藏族人民的心目中,松赞干布的两位王妃就是度母的化身,泥婆罗国的尺尊公主是白度母的化身,而文成公主则是绿度母的化身,两位公主为藏族人民带去了财富与智慧,藏族人民则把她们当做了信仰的化身。
佛像,佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像(绘像)二种,然仅雕塑像称佛像,画像则称图像。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事,故山琦(梵Sa^nchi^)等之古雕刻,仅止于以佛法、菩提树、佛迹等标记象征佛。其后,随大乘佛教之兴起,佛像之雕刻始盛行,故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。
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