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郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀，沈尹默曾有诗评其书法:“郭公余事书千纸，虎卧龙腾自有神。意造妙掺无法法，东坡元是解书人。”也说明晰他的书道特点与师法泉源。西泠拍卖在2011年秋拍推出的郭沫若致文求堂书简二百三十函，拍出了郭沫若书信的高纪录，到达2415万元的高价，此批信函写于1931年至1937年郭沫若归国之前，受到此时研究工具的熏染，泛起模拟种种金石文字的纷繁面目，是他此期书风不行多得的作品。
10月20日,记者从省次天下可移动文物普核办公室相识到,在刘胡兰纪念馆库房存了几十年的大型油画、书法、素描等作品被逐一拂尘睁开时，其数目之多、艺术水平之高让前来普查的专家组为之赞叹。特殊是郭沫若于1960年7月1日为刘胡兰纪念馆题写的书法作品,更是令各人兴奋。刘胡兰，一个闪灼着绚烂的名字，一个整整影响了几代人的精神楷模，“生的伟大，死的庆幸”是对她短暂而绚烂的一生的高度评价。刘胡兰纪念馆自1956年建馆以来，每逢周年性纪念日都市收到来自天下各地赠予的纪念性字画作品，其中不乏国家向导人以及字画界名人的遗物。这次作为吕梁市可移动文物普查中主要的行业外国有珍藏单元，刘胡兰纪念馆的近现代馆藏藏品和档案具有主要的历史意义和文化价值。
近几年郭沫若书法同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:郭沫若1965年作行书诗立轴
估价100.00到120.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月5日
藏品名称:郭沫若草书七言诗立轴
估价50.00到80.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2016年12月2日
藏品名称:郭沫若沈尹默沈迈士张凤举鱼酒唱和诗卷手...
估价50.00到80.00万---成交价:RMB256.22万---成交日期:2011年12月16日
藏品名称:郭沫若书法
估价108.00到108.00万---成交价:HKD180.00万---成交日期:2018年1月15日
藏品名称:郭沫若1962年作行书游武夷诗立轴
估价100.00到120.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2012年12月6日
藏品名称:郭沫若1961年作行书《从化温泉》诗镜心
估价120.00到150.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称:郭沫若行书诗立轴
估价50.00到80.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2012年5月25日
藏品名称:郭沫若书法
估价66.00到132.00万---成交价:HKD90.73万---成交日期:2017年6月29日
藏品名称:郭沫若于立群书画合璧（二把）成扇
估价20.00到30.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2010年6月6日
藏品名称:郭沫若1965年作行书镜心
估价50.00到60.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2011年11月24日
2018年一件郭沫若书法多少钱
郭沫若无疑是百年中国书坛上一位领域纵横、闻一知十的各人。由于他的文化涉猎的宽阔，学问建树的丰盛，以至于诸如《辞海》一类大型词典条目，在其名下只来得及先容他是一位诗人、剧作家，一位历史学家、古文字学家，一位翻译家，一位社会运动家，等等，而对于书法艺术的精湛造诣和成就，则往往忽略不计了。文化是相通的，书法艺术同样与人们的精神天下互为依托。自古以来，一切流芳史册的书法家一定饱有文化素养。历代的大书家，无一不是大文学家，大学问家。和古代书法名家一样，郭沫若未曾把书法作为一种自力的艺术形式，苦心研练，可是笔与纸墨，却同他的创作和学术生涯如影相随。
郭沫若书法展销，西泠分析，从各个角度综合来看，郭沫若的书法照旧存在着较广的市场以及优异的升值空间。常见的诗词题材价格应该较为稳固，其中的精品亦值得藏家一搏，而早中期作品中的佳作或与其学术研究、文学创作有关的作品亦有较大的升值空间。
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承载以为，郭沫若誊写自创诗词和诗词较量多。“他难堪写旧体诗词，是很是知己的朋侪才会写旧体诗词。从文化角度来珍藏，一定要珍藏这种知心朋侪之间的作品。若是经济实力有限却又很想珍藏一两件‘郭体’来充实自己的藏品，好就选择他威风凛凛威风凛凛成熟期的作品。”王维体现，郭沫若誊写的诗词较量受人关注。“的诗词威风凛凛磅礴，加上郭沫若晚期书法笔力爽劲潇洒，以是团结起来的作品值得关注。可是，要凭证自己的能力，若是实力一样平常，可以珍藏他偏早期的作品。”
郭沫若书法图片大全，至清代,李文田在《汪中本定武兰亭》时爽性否认《兰亭序》是王羲之所作，“是隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之”。“故世无右军之书则已。苟或有之，必其与《爨宝子》，《爨龙颜》相近尔后可”。这是果真否认《兰亭序》为王羲之的篇明确的亮相。郭沫若提出《兰亭序》为唐人伪作之时，中国书坛正处在沈尹默时代的笼罩之下，南方有潘伯鹰、白蕉，北方有吴玉如，都是二王的重视继续者。现在指《兰亭序》是伪作，岂不从基础上摇动了二王一系的信仰，破损了书家们一直奉若神明的偶像？有趣的是，除了沈尹默有过几首诗之外，其他二王系统中人并未有文章加入论辩并为《兰亭序》辩护。以潘伯鹰、白蕉的理论，可以编史作述，但却不善于辩说。特殊是在面临郭沫若这样极有辩才又资格很老的工具时，他们都自觉不是对手。这是二王系统注重技巧不重理论的结果。
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