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此外，从1995年开始，在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇，由画家宗者拉杰运用藏族传统的唐卡绘画技法，组织绘制了《中国藏族文化艺术彩绘大观》巨型作品。这幅巨型卷轴画的绘制者主要以青海热贡艺人为主体，参加者还有西藏、甘肃、四川、云南四省（区）的藏、土、蒙古、汉等民族艺人300多人，前后耗时4年完成。1999年载入“大世界吉尼斯之”。由于佛教在藏区的普及性，大部分唐卡都带有浓郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍宝，也是西藏文化艺术成就的代表，具有较高的艺术价值和收藏价值。
12月26日，海口市博物馆。面前这一幅幅精美的唐卡作品令到场的参加者不由得发出一声声赞叹。一幅幅彩缎上的唐卡色泽鲜艳、构图严谨、笔力精细细腻，风格华丽，构图讲究饱满，唐卡上的佛祖惟妙惟肖栩栩如生，十分精美。此次展出的唐卡作品全部由来自甘南的非物质文化遗产传承人、唐卡画师希热布创作。在现场，希热布向前来参观的人们介绍了唐卡的起源。
近几年罗汉唐卡同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:玛哈嘎拉
估价80.00到100.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2018年6月15日
藏品名称:15世纪坛城
估价45.00到45.00万---成交价:RMB95.20万---成交日期:2011年11月27日
藏品名称:18世纪罗汉唐卡（一组七件）
估价70.00到100.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2017年4月23日
藏品名称:18-19世纪作绿度母师佛唐卡
估价30.00到50.00万---成交价:JPY920.00万---成交日期:2015年4月18日
藏品名称:明末清初缂丝绿度母唐卡
估价80.00到120.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2017年6月7日
藏品名称:十八世纪弥勒菩萨唐卡
估价60.00到80.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称:19世纪迦诺迦跋黎堕阇尊者
估价100.00到180.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2014年12月4日
藏品名称:明十六/十七世纪缎地刺绣释迦牟尼佛唐卡
估价80.00到100.00万---成交价:HKD458.00万---成交日期:2009年12月1日
藏品名称:清康熙金刚鬘九会三十七尊坛城唐卡
估价180.00到260.00万---成交价:RMB212.75万---成交日期:2016年12月5日
藏品名称:清唐卡（一件）
估价18.00到28.00万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2015年11月15日
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15世纪，一位名叫钦则钦莫的画师，出生在贡嘎岗堆地区。他少年时期就酷爱绘画，能独立刻画各种动物、植物等，成年后又如饥似渴地学习描绘佛像，也师从朵巴·扎西杰布画师门下，创立了独具风格的“钦则”画派。
罗汉唐卡交易价格，唐卡（Thang-ga）是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。它类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
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由于自然和历史的原因，唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布（公元7世纪）以前，就在西藏各地产生。据《大昭寺志》载，吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是传说中的幅唐卡。相传这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐怕还不为据。但就绘画艺术而言，早可追溯到卡若新石器时代，到吐蕃王朝时期，绘画艺术已臻完善。由于唐卡受纸张、丝绸、布匹等材料保存年代的限制，传说中吐蕃时期就已有的唐卡现已很难见到。但从拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等众多寺院的壁画上，可以证实当时藏族绘画艺术已经达到相当高的水平。因此可以推断，唐卡作为壁画的延展，迟也在公元7世纪中叶以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻.现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世罗桑嘉措时的集体作品。
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对于十六罗汉的文本描述早来源于公元四世纪时期的印度文献，称为《圣难陀仙人本生名》。（梵文:AryaNandaMitraAvadanaNama；藏文:phagspadga'ba'ibshesgnyengyirtogspabrjodpa.）而十六罗汉总是与释迦牟尼佛以及另外八个形象一起出现在各式材质的创作上，包括布面，壁画以及金石土木。在西藏，此形象的文本来源为十二/十三世纪喀什米尔大班智达释迦狮利所造之《十六尊者礼赞文》，其中包含乐对各个罗汉的描述，历来影响甚广。现存古老之同类题材为中藏扎唐寺之壁画。然而，此壁画并非如后代常见的风格一样将十六位阿罗汉汇于一处。其中除去佛陀之子罗睺罗以外，十六罗汉固定的单独与群体组合方式并无够证据以资证明。
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