朝戈字画一方面，多数讨论者简直已经意识到了精神生涯中某种矛盾的一定性和合理性，另一方面，却又对此体现出了一种忧愤的情绪，他们所高声疾呼的“人文精神失踪”即是这种情绪的集中表达。在周国平看来，人文精神是一个模糊的看法，它有两个要素，一是终眷注，二是社会关注。
一样平常说来，终眷注是中国文化传统中所一直缺乏的，可是真正使人文知识分子感应“失踪”的是在社会关注方面人文学者与艺术家对于社会的直接影响力的削弱。强调终眷注与社会关注并非要求将其酿玉成社会的信仰，相反，我们必须认可终眷注在实践中的小我私人性，不能用“原则上的普遍性”来冲淡对小我私人性的认可，回避由小我私人性一定得出的精神价值的多元性这一结论。
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我们可以断定存在着某些人类配合的以致永恒的精神价值，但也必须认可，这些价值仅仅存在于个体的多样化的追求之中，对它们的明确永远是不确定的，因而是多元的。就精神生涯而言，应强调的正是小我私人性和多元性，越是小我私人灵魂中的真实历程，就越具有人类价值。
正是在今世艺术家个性的灵魂的真实泛起中，我们看到了艺术重新进入今众人精神生涯的可能性。以往的艺术家多数是为社会提供增强联系、提高道德的权力话语；而中国今世艺术家则通过对社会权力话语的剖析、解构，起劲开放小我私人的自由空间。他们对今世生涯的批判性子问，不仅意味着一种人文主义的知识积累和道德确认，而且也是通过缔造性的想象和东方式的智慧，将艺术的批判转化为一种生涯态度和一种文化气质。
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艺术家从现实生涯的不确定的诸多可能性中去选择自我认定的某种可能，从而在盛行的时尚当中发现历史的限制，并进而在人类知识视野的有限性当中追求精神的逾越。这使他们的艺术不仅成为小我私人挣脱历史的生涯起劲，也成为在时间的流逝中掌握生涯的意义，从而在对今世生涯的批判性审阅中重修民族文化的现实基础。
画家朝戈与丁方，正是今世中国坚守精神生涯与人文价值的艺术家。
朝戈以为:“在这个时代我以为深刻的人类变迁是人们正在迅速地失去人的内在价值感。今世艺术对此的反映，因价值危急而泛起的种种畸态的艺术作为对现实的回应。着实我以为这个现实真正需要的是正面的坚持内在价值的人与具有这种崇敬感的艺术，对人类的某种名贵精神的持守与升华。这是面临世俗大潮的具挑战性的回应。我坚信亘古以来，天下诸文明所拥有的一些人类基本价值是配合的。今世生涯中种种人类危急，是对失去这种价值的反映。”（注:朝戈:《画室文摘》，未刊稿。）
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