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吴道子的字画唐代名画《八十七仙人卷》是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因时势之弘大，人物比例结构之准确，神情之华妙，构图之雄伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬，历千年之久而依然色泽照人。徐悲鸿在《八十七仙人卷》上加了印，印上四个字:“悲鸿生命”。古玩艺术央为此估价699万元。
2011年欧洲的骨董拍卖行之一举行的中国文物拍卖会上，两副中国画圣吴道子的巨幅人物画卷轴，经多番强烈竞拍，由旅德华裔购得。
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经由买受人和有关专家判断，吴道子在这两副作品中，描绘了中国历史上两件具有重大意义的事务，一幅是“老子与尹喜图”，另一幅是“荆轲离家图”。每一幅都有四小我私人物，三位大人，一个小童。可是在拍卖行印制的拍品目录中，判断六位大人为“八仙过海”中的六仙。这是显着的错误。举一个简朴的例子就可以说明，画中尹喜右手拿着一叠竹简，请老子留言道德经。而做为金元宋朝人的八仙是决不会用竹简写字的。
在“老子与尹喜图”中，中央人物是老子，老子站立在画面中央，面如冠玉，慈眉善目，左手微微抚在松树干上，低头若有所思。老子右边的怙恃仕宦是尹喜，他左手拉着老子手臂，右手拿着一叠竹简，恳请老子将展现天地人伟大的哲理留在人世。旁边的小童刚刚从酒瓮中舀取一碗酒敬献给老子。老子左边的赤背老者依仗洗耳恭听。画面的配景是一棵重大的松树，状如龙盘风逸，图中两只蝙蝠拱卫，都象征老子的智慧和洽事。与其它塑造老子形象的画作相比，此图中老子的仙气似乎少了一些，而大学者，大智者的风范泛起在画面上。
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菩萨像镜心绢本----------------成交价:RMB3,350,000---成交日期:2017-04-14
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画中人物神似，到达极高境界。几笔萧洒和约简的线条，准确地将老子智睿，博学，待人亲热和已下定刻意留下千古绝响的信心都体现出来。尹喜作为怙恃仕宦，其敬业，对文化的憧憬，对老子的敬重以及迫切希望老子留下道德经的神情，被画家体现得淋漓尽致。作为边关周围劳作者的老人，从画家对他眼神的描绘可以看出，对老子的哲理充满敬重和兴趣。小童的无邪热情和对老子的尊重形貌得神形兼备。作品当之无愧到达神似境界。
另一副作品“荆轲离家图”中，描绘燕赵壮士即将与家人和邻里离别，肩负太子丹和乡亲们的重托，上路前的感人情景。画面中荆轲神情若定，迈出了坚定的一步，但他面带忧伤，不忍面临家人。他的妻子依依不舍，在大义和亲情之间取舍，照旧没有阻拦丈夫的出走。荆轲的儿子知道爸爸要出远门，但不知去做什么事情，只是依偎在爸爸的身边，拉着爸爸不愿他走。此时画家在荆轲的脸上所体现的伉俪之情，舔犊之情呼之欲出。坐在石头上的老者为荆轲击节送行，一方面勉励荆轲完成除掉暴君的大业，一方面眼含着伤心，看壮士一去不复还。配景是落叶的大树，风萧萧之。整个画面充满着悲壮，悲愤，凄凉和忧伤的气氛，但这一切阻止不了荆轲壮行的刻意。画家没有绘制荆轲刺秦王和易水边与太子丹告此外轰轰烈烈的时势，而是绘制了荆轲离家的悲壮的情景，不是更能塑造英雄的伟大吗？
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历代各窑口瓷器及各代官窑器,以唐、宋、元、明、清官窑及民窑精品瓷器为佳。
高古玉器
高古玉,明清和田玉,A级清代翡翠为上.。要求玉质佳、雕工精。
高古钱币
清代以前珍惜版金银铜币,雕母,绝版币,高古钱币模具等。
金银铜器
清代以前金银器,,佛像,铜炉,香薰炉等。
精品杂项
清代以前文房四宝,田黄,鸡血石,名家紫砂壶等。
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